太陽傷寒證治
3.太陽病，或已發熱，或未發熱，必惡寒，體痛，嘔逆，脈陰陽俱緊者，名曰傷寒。
35.太陽病，頭痛，發熱，身疼，腰痛，骨節疼痛，惡風，無汗而喘者，麻黃湯主之。
51.脈浮者，病在表，可發汗，宜麻黃湯。
52.脈浮而數者，可發汗，宜麻黃湯。
37.太陽病，十日已去，脈浮細而嗜臥者，外已解也，設胸滿，脅痛，與小柴胡湯；脈但浮者，與麻黃湯。
36.太陽與陽明合病，喘而胸滿者，不可下也，宜麻黃湯。
46.太陽病，脈浮緊，無汗，發熱，身疼痛，八九日不解，表證仍在，此當發其汗；服藥已，微除，其人發煩，目暝，劇者必衄，衄乃解，所以然者，陽氣重故也，麻黃湯主之。
47.太陽病，脈浮緊，發熱身無汗，自衄者愈。
55.傷寒，脈浮緊，不發汗，因致衄者，麻黃湯主之。
麻黃湯的禁忌證
83.咽喉乾燥者，不可發汗。(咽，肺胃陰虛)
84.淋家，不可發汗，發汗必便血。(淋，傷陰)
85.瘡家，雖身疼痛，不可發汗，汗出則痙。(瘡，毒熱盛、營血傷)
86.衄家，不可發汗，汗出必額上陷，脈急緊，直視不能眴，不得眠。(衂，營血不足)
87.亡血家，不可發汗，發汗則寒慄而振。(血，陰陽兩虛)
88.汗家，重發汗，必恍惚心亂，小便已陰疼，與禹餘糧丸。(汗，陽虛)
89.病人有寒，復發汗，胃中冷，冷必吐蚘。(寒，中陽不足)
50.脈浮緊者，法當身疼痛，宜以汗解之，假令尺中遲者，不可發汗。何以知？然，以榮氣不足，血少故也。(尺遲，營血不足)
49.脈浮緊者，法當汗出而解，若(下之)身重心悸者，不可發汗，須(當)自汗出乃愈，所以然者，尺中脈微，此裏虛也，須(表)裏實津液自和，便自汗出愈。(尺微，裡虛心陽不足)
2006-12-30
[郝萬山]太陽中風證治
太陽病之分類
1.太陽之為病，脈浮，頭項強痛，而惡寒。
2.太陽病，發熱，汗出，惡風，脈緩者，名為中風。
3.太陽病，或已發熱，或未發熱，必惡寒，體痛，嘔逆，脈陰陽俱緊者，名曰傷寒。
6.太陽病，發熱而渴，不惡寒者，為溫病；若發汗已，身灼熱者，名曰風溫。風溫為病，脈陰陽俱浮，自汗出，身重，多眠睡，鼻息必鼾，語言難出。若被下者，小便不利，直視失溲；若被火者，微發黃色，劇則如驚癇，時掣瘲；若火熏之，一逆尚引日，再逆促命期。
太陽病病程與時間規律
7.病有發熱惡寒者，發于陽也；無熱惡寒者，發于陰也，發于陽七日愈，發于陰六日愈，以陽數七，陰數六故也。若欲作再經者，針足陽明，使經不傳則愈。
8.太陽病，頭痛至七日以上自愈者，以行其經盡故也；若欲作再經者，鍼足陽明，使經不傳則愈。
9.太陽病欲解時，從巳至未上。
10.風家表解而不了了者，十二日愈。
4.傷寒一日，太陽受之，脈若靜者，為不傳。頗欲吐，若躁煩，脈數急者，為傳也。
5.傷寒二三日，陽明少陽證不見者，為不傳也。
太陽中風證治
12.太陽中風，陽浮而陰弱，陽浮者熱自發，陰弱者汗自出，嗇嗇惡寒，淅淅惡風，翕翕發熱，鼻鳴，乾嘔者，桂枝湯主之。
桂枝湯適應證
13.太陽病，頭痛，發熱，汗出，惡風，桂枝湯主之。
95.太陽病，發熱汗出者，此為榮弱衛強，故使汗出；欲救邪風者，宜桂枝湯。
24.太陽病，初服桂枝湯，反煩不解者，先刺風府、風池，卻與桂枝湯則愈。
42.太陽病，外證未解，脈浮弱者，當以汗解，宜桂枝湯
57.傷寒，發汗已解，半日許復煩，脈浮緊者，可更發汗，宜桂枝湯。
44.太陽病，外證未解，不可下也，下之為逆；欲解外者，宜桂枝湯。
56.傷寒，不大便六、七日，頭痛有熱者，與承氣湯。其小便清者，知不在裏，仍在表也，當須發汗，宜桂枝湯。
45.太陽病，先發汗，不解，而復下之，脈浮者不愈；欲解外者，宜桂枝湯。
15.太陽病，下之後，其氣上沖者，可與桂枝湯，方用前法，若不上沖者，不可與之。
53.病常自汗出者，此為榮氣和，榮氣和者，外不諧，以衛氣不共榮氣諧故爾，以榮行脈中，衛行脈外，復發其汗，榮衛和則愈，宜桂枝湯。
54.病人臟無他病，時發熱自汗出而不愈者，此衛氣不和也。先其時發汗則愈，宜桂枝湯。
桂枝湯禁忌證
16.桂枝本為解肌，若其人脈浮緊，發熱，汗不出者，不可與之也，常須識此，勿令誤也。
17.若酒客病，不可與桂枝湯，得之則嘔，以酒客不喜甘故也。
19.凡服桂枝湯吐者，其後必吐膿血也。
桂枝湯加減應用
14.太陽病，項背強几几，反汗出惡風者，桂枝加葛概湯主之。
18.喘家，作桂枝湯，加厚朴、杏子佳。
43.太陽病，下之微喘者，表未解故也，桂枝加厚朴杏子湯主之。
20.太陽病，發汗，遂漏不止，其人惡風，小便難，四肢微急，難以屈伸者，桂枝加附子湯主之。
21.太陽病，下之後，脈促，胸滿者，桂枝去芍藥湯主之。
22.若微寒者，桂枝去芍藥加附子湯主之。
62.發汗後身疼痛，脈沈遲者，桂枝加芍藥生姜各一兩人參三兩新加湯主之。
1.太陽之為病，脈浮，頭項強痛，而惡寒。
2.太陽病，發熱，汗出，惡風，脈緩者，名為中風。
3.太陽病，或已發熱，或未發熱，必惡寒，體痛，嘔逆，脈陰陽俱緊者，名曰傷寒。
6.太陽病，發熱而渴，不惡寒者，為溫病；若發汗已，身灼熱者，名曰風溫。風溫為病，脈陰陽俱浮，自汗出，身重，多眠睡，鼻息必鼾，語言難出。若被下者，小便不利，直視失溲；若被火者，微發黃色，劇則如驚癇，時掣瘲；若火熏之，一逆尚引日，再逆促命期。
太陽病病程與時間規律
7.病有發熱惡寒者，發于陽也；無熱惡寒者，發于陰也，發于陽七日愈，發于陰六日愈，以陽數七，陰數六故也。若欲作再經者，針足陽明，使經不傳則愈。
8.太陽病，頭痛至七日以上自愈者，以行其經盡故也；若欲作再經者，鍼足陽明，使經不傳則愈。
9.太陽病欲解時，從巳至未上。
10.風家表解而不了了者，十二日愈。
4.傷寒一日，太陽受之，脈若靜者，為不傳。頗欲吐，若躁煩，脈數急者，為傳也。
5.傷寒二三日，陽明少陽證不見者，為不傳也。
太陽中風證治
12.太陽中風，陽浮而陰弱，陽浮者熱自發，陰弱者汗自出，嗇嗇惡寒，淅淅惡風，翕翕發熱，鼻鳴，乾嘔者，桂枝湯主之。
桂枝湯適應證
13.太陽病，頭痛，發熱，汗出，惡風，桂枝湯主之。
95.太陽病，發熱汗出者，此為榮弱衛強，故使汗出；欲救邪風者，宜桂枝湯。
24.太陽病，初服桂枝湯，反煩不解者，先刺風府、風池，卻與桂枝湯則愈。
42.太陽病，外證未解，脈浮弱者，當以汗解，宜桂枝湯
57.傷寒，發汗已解，半日許復煩，脈浮緊者，可更發汗，宜桂枝湯。
44.太陽病，外證未解，不可下也，下之為逆；欲解外者，宜桂枝湯。
56.傷寒，不大便六、七日，頭痛有熱者，與承氣湯。其小便清者，知不在裏，仍在表也，當須發汗，宜桂枝湯。
45.太陽病，先發汗，不解，而復下之，脈浮者不愈；欲解外者，宜桂枝湯。
15.太陽病，下之後，其氣上沖者，可與桂枝湯，方用前法，若不上沖者，不可與之。
53.病常自汗出者，此為榮氣和，榮氣和者，外不諧，以衛氣不共榮氣諧故爾，以榮行脈中，衛行脈外，復發其汗，榮衛和則愈，宜桂枝湯。
54.病人臟無他病，時發熱自汗出而不愈者，此衛氣不和也。先其時發汗則愈，宜桂枝湯。
桂枝湯禁忌證
16.桂枝本為解肌，若其人脈浮緊，發熱，汗不出者，不可與之也，常須識此，勿令誤也。
17.若酒客病，不可與桂枝湯，得之則嘔，以酒客不喜甘故也。
19.凡服桂枝湯吐者，其後必吐膿血也。
桂枝湯加減應用
14.太陽病，項背強几几，反汗出惡風者，桂枝加葛概湯主之。
18.喘家，作桂枝湯，加厚朴、杏子佳。
43.太陽病，下之微喘者，表未解故也，桂枝加厚朴杏子湯主之。
20.太陽病，發汗，遂漏不止，其人惡風，小便難，四肢微急，難以屈伸者，桂枝加附子湯主之。
21.太陽病，下之後，脈促，胸滿者，桂枝去芍藥湯主之。
22.若微寒者，桂枝去芍藥加附子湯主之。
62.發汗後身疼痛，脈沈遲者，桂枝加芍藥生姜各一兩人參三兩新加湯主之。
2006-12-26
哪個朝代的人
轉錄自網路文章
題目
1.你對現在的自己基本滿意嗎？
A：是（去2）
B：否（去7）
2.喜歡戰爭題材的作品嗎？
A：很喜歡（去7）
B：否或一般（去3）
3.有過強烈的無奈感、發覺生活中有些事是不得不接受的嗎？
A：是（去5）
B：否（去4）
4.相信善有善報、等價交換的說法？
A：是（答案A）
B：否（去5）
5.你的自我保護意識很強嗎？
A：是（去8）
B：否（去6）
6.比起游樂場來更喜歡名勝古跡？
A：是（答案E）
B：否（去8）
7.更喜歡對抗類的比賽（如籃球、擊劍），還是輕鬆的運動（如游泳、散步）？
A：對抗類的比賽（去12）
B：輕鬆的運動（去3）
8.你是個喜歡質疑現實的人嗎？
A：是（去10）
B：否（去9）
9.最近經常有迷茫的感覺嗎？
A：是（去10）
B：否（答案G）
10.你相信只要努力改變自己，自己以後會成為一個更出色的人嗎？
A：是（答案F）
B：否（去11）
11.偶爾會覺得一切都是虛幻？
A：是（答案D）
B：否（答案G）
12.有人說過你太理想主義了嗎？
A：是（去13）
B：否（去14）
13.「骯髒」這個詞比「罪惡」更讓你討厭？
A：是（答案B）
B：否（去14）
14.混亂對你來說意味著什麼？
A：可怕（去3）
B：機會（答案C）
解答
A：傳說中的堯舜時代
這是個美好和天真的時代，傳說那時的人們都純潔高尚、沒有險惡的勾心鬥角，大家幸福地生活在一起。相應地，你是個充滿夢想的孩子，不管實際年齡如何，至少現在你的心理年齡很年輕，可能在18歲以下。你相信世界的美好， 喜歡「從此王子和公主幸福地生活在一起了」的結局，然而世界真的是你想像的那樣子嗎？
B：戰國時代
戰國時代是一個比較復雜的時期，這一時期既充滿戰亂，又充滿各種思想的火花，盡管有許多殘酷的事，但高尚與優雅在這一時期依然受到很強的推崇。你是個不安於現狀的人，過久的和平讓你感到厭倦，也許偶爾你因此會被冠上「好戰」的名號，但其實你只是討厭沉悶罷了。你有脫離現實和在意形式的一面，美麗的事物對你很有吸引力。
C：三國時代
比起同處戰亂年代的戰國時期來，這是一個更不擇手段的年代。你喜歡競爭，好勝心強，充沛的精力讓你對各種有挑戰性的事都很感興趣。但與戰國時代不同的是，和「美」這種抽像的東西相比你更注重現實，即使你是一個很道德的人，也不喜歡把道德掛在嘴邊，在你看來，能驗證一切的只有行動。
D：魏晉時代
魏晉時代的特點之一是種種頹廢的風氣，由於經歷的苦難太多，人們變得開始不相信現實，感到在這無常的世界中，一切都是不可能的。生活在這一時代的你，同樣是個喜歡懷疑的人，有時甚至懷疑自己的存在。你對世界持悲觀的看法，現實對你來說常常是令人悲哀和無能為力的。但這並不意味著你是個消沉的人，所謂絕望的頂點是樂觀，你只是比別人更清楚地看到了世界灰暗的一面而已。
E：唐朝
唐朝是安定和繁榮的時代，無論文化還是財富都達到了太平盛世的頂峰。生活在這個時代的你，內心也是安穩的，你喜歡平靜的生活，個性溫和成熟，具有較強的包容心。你應該經歷過一些小的苦惱，但卻沒有遭受過太大的打擊，可以說你是個幸福的人，也會給你身邊的人帶來幸福。
F：五四時代
套用《雙城記》裡的那句話，這是個光明的年代，也是個黑暗的年代，我們的前方有著一切，我們又一無所有。你或許正處在思想上的轉變期，一些事讓你對過去的自己發生了懷疑，決定重新調整一下自己的生活方式。走過這段路之後，一切會變得更好的。
G：現代
你簡直就是為我們的這個時代而生的！你並非不知道這世上有許多不盡人意之處，但你能把它們作為生活的一部分來接受下來，這讓你過得很好。你不喜歡紛爭，也會盡量避免不必要的紛爭。儘管有些事依然會困擾你，但基本上說來你對現代社會裡的種種問題多數能應付的比較好，也懂得如何在這紛繁的世界裡找到自己的位置，這說明你是個成熟且適應力強的人。
H：未來
如果你在做這套測試時做來做去總是回到同一道題目上，那麼你是個奇特的未來人……
題目
1.你對現在的自己基本滿意嗎？
A：是（去2）
B：否（去7）
2.喜歡戰爭題材的作品嗎？
A：很喜歡（去7）
B：否或一般（去3）
3.有過強烈的無奈感、發覺生活中有些事是不得不接受的嗎？
A：是（去5）
B：否（去4）
4.相信善有善報、等價交換的說法？
A：是（答案A）
B：否（去5）
5.你的自我保護意識很強嗎？
A：是（去8）
B：否（去6）
6.比起游樂場來更喜歡名勝古跡？
A：是（答案E）
B：否（去8）
7.更喜歡對抗類的比賽（如籃球、擊劍），還是輕鬆的運動（如游泳、散步）？
A：對抗類的比賽（去12）
B：輕鬆的運動（去3）
8.你是個喜歡質疑現實的人嗎？
A：是（去10）
B：否（去9）
9.最近經常有迷茫的感覺嗎？
A：是（去10）
B：否（答案G）
10.你相信只要努力改變自己，自己以後會成為一個更出色的人嗎？
A：是（答案F）
B：否（去11）
11.偶爾會覺得一切都是虛幻？
A：是（答案D）
B：否（答案G）
12.有人說過你太理想主義了嗎？
A：是（去13）
B：否（去14）
13.「骯髒」這個詞比「罪惡」更讓你討厭？
A：是（答案B）
B：否（去14）
14.混亂對你來說意味著什麼？
A：可怕（去3）
B：機會（答案C）
解答
A：傳說中的堯舜時代
這是個美好和天真的時代，傳說那時的人們都純潔高尚、沒有險惡的勾心鬥角，大家幸福地生活在一起。相應地，你是個充滿夢想的孩子，不管實際年齡如何，至少現在你的心理年齡很年輕，可能在18歲以下。你相信世界的美好， 喜歡「從此王子和公主幸福地生活在一起了」的結局，然而世界真的是你想像的那樣子嗎？
B：戰國時代
戰國時代是一個比較復雜的時期，這一時期既充滿戰亂，又充滿各種思想的火花，盡管有許多殘酷的事，但高尚與優雅在這一時期依然受到很強的推崇。你是個不安於現狀的人，過久的和平讓你感到厭倦，也許偶爾你因此會被冠上「好戰」的名號，但其實你只是討厭沉悶罷了。你有脫離現實和在意形式的一面，美麗的事物對你很有吸引力。
C：三國時代
比起同處戰亂年代的戰國時期來，這是一個更不擇手段的年代。你喜歡競爭，好勝心強，充沛的精力讓你對各種有挑戰性的事都很感興趣。但與戰國時代不同的是，和「美」這種抽像的東西相比你更注重現實，即使你是一個很道德的人，也不喜歡把道德掛在嘴邊，在你看來，能驗證一切的只有行動。
D：魏晉時代
魏晉時代的特點之一是種種頹廢的風氣，由於經歷的苦難太多，人們變得開始不相信現實，感到在這無常的世界中，一切都是不可能的。生活在這一時代的你，同樣是個喜歡懷疑的人，有時甚至懷疑自己的存在。你對世界持悲觀的看法，現實對你來說常常是令人悲哀和無能為力的。但這並不意味著你是個消沉的人，所謂絕望的頂點是樂觀，你只是比別人更清楚地看到了世界灰暗的一面而已。
E：唐朝
唐朝是安定和繁榮的時代，無論文化還是財富都達到了太平盛世的頂峰。生活在這個時代的你，內心也是安穩的，你喜歡平靜的生活，個性溫和成熟，具有較強的包容心。你應該經歷過一些小的苦惱，但卻沒有遭受過太大的打擊，可以說你是個幸福的人，也會給你身邊的人帶來幸福。
F：五四時代
套用《雙城記》裡的那句話，這是個光明的年代，也是個黑暗的年代，我們的前方有著一切，我們又一無所有。你或許正處在思想上的轉變期，一些事讓你對過去的自己發生了懷疑，決定重新調整一下自己的生活方式。走過這段路之後，一切會變得更好的。
G：現代
你簡直就是為我們的這個時代而生的！你並非不知道這世上有許多不盡人意之處，但你能把它們作為生活的一部分來接受下來，這讓你過得很好。你不喜歡紛爭，也會盡量避免不必要的紛爭。儘管有些事依然會困擾你，但基本上說來你對現代社會裡的種種問題多數能應付的比較好，也懂得如何在這紛繁的世界裡找到自己的位置，這說明你是個成熟且適應力強的人。
H：未來
如果你在做這套測試時做來做去總是回到同一道題目上，那麼你是個奇特的未來人……
金聖嘆 西廂記序
序一曰慟哭古人
或問于聖嘆曰：《西厢記》何為而批之刻之也？聖嘆悄然動容，起立而對曰：嗟乎！我亦不知其然，然而于我心則誠不能自已也。今夫浩蕩大劫，自出迄今，我則不知其幾萬萬年月也。幾萬萬年月皆如水逝雲卷，風馳電掣，無不盡去，而至于今年今月而暫有我。此暫有之我，又未嘗不水逝雲卷，風馳電掣而疾去也，然而幸而猶尚暫有于此。幸而猶尚暫有于此，則我將以何等消遣而消遣之？我比者亦嘗欲有所為，既而思之，且未論我果得為與不得為，亦未論我果得成與不得成，則有不水逝雲卷，風馳電掣而盡去耶？夫未為之而欲為，既為之而盡去，我甚矣，嘆欲有所為之無益也。然則我殆無所欲為也？夫我誠無所欲為，則又何不水逝雲卷，風馳電掣，頃刻盡去，而又自以猶尚暫有為大幸甚也？甚矣我只無法而作消遣也。細思我今日之如是無奈，彼古之人獨不曾先我而如是無奈哉？我今日所坐之地，古之人其先坐之，我今日所立之地，古之人先立之者，不可以數計矣。夫古之人之坐于斯，立于斯，必猶如我之今日也。而今日已徒見有我，不見古人。彼古人之在時，豈補默然知之？然而又自知其無奈，故遂不復言之也。此真不得不致憾于天地也！何其甚不仁也！既已生我，便應永在；脱不能爾，便勿生我。如之何本無我，我又未嘗哀哀然丐之曰“爾比生我“，而無端而忽然生我？無端而忽然生者，又正是我，無端而忽然生一正是我，又不容少住。無端而忽然生之，又不容少住着，又最能聞聲感心，多有悲凉。嗟乎，嗟乎！我真不知何處為九原，雲何起古人。如使真有九原，真起古人，其不同此一副眼泪，同欲失聲大哭哉！乃古人則且有大過于我十倍之才與識矣，彼謂天地非有不仁，天地亦真無奈也。欲其不生，或非天地，既為天地，安得不生？夫天地之不得不生，是則誠然有之，而遂謂天地乃適生我，此豈理之當哉？夫天地生此芸芸也，天地殊不能知其為誰也。芸芸之被天地生也，芸芸亦皆不必自知其為誰也。必謂天地今日所生之是我，則夫天地明日所生之故非我也。然而天地明日所生，又各各自以為我，則是天地反當茫然不知其罪之果誰屬也。夫天地真未嘗生我,而生而適然是我,是則我亦聽其生而已矣.天地生而適然是我,而天地終亦未嘗生我,是則我亦聽其水逝雲卷,風馳電掣而去而已矣.我既前聽其生,後聽其去,而無所于惜,是則于其中間幸而猶尚暫在,我亦于無法作消遣中隨意自作消遣而已矣.得與諸葛公之躬耕南陽,苟全性命可也,此一消遣法也.既而又因感激三顧,許人驅馳,食少事煩,至死方已,亦可也，亦一消遣法也。或如陶先生不遠折腰，飄然歸來可也，亦一消遣法也。既而又為三旬九食，饑寒所驅，叩門無辭，至圖冥報，亦可也，又一消遣法也。天子约為婚姻，百官出其門下，堂下建牙吹角，堂後品竹彈絲，可也，又一消遣法也。日中麻麥一餐。樹下冰霜一宿，説經四萬八千，度人恒河沙數，可也，亦一消遣法也。何也？我顧非我也，未生以前，非我也，既去以後，又非我也。然則今雖猶尚暫存，是非我也。既已非我，我欲雲何？抑既已非我，我何不雲何？且我而猶望其是我也，我决不可以由少誤。我而既已决非我矣，我如之何不聽其或誤，乃至或大誤耶？誤而欲以非我者為我，此固誤也，然而非我者則自誤也。非我之誤也，又誤而欲以此為我，作諸鄭重，極盡保護，至于不免呻吟啼哭，此固大誤也。非我之大誤也，又誤而至欲以此為我，窮思極慮，長留痕迹，千秋萬世，傳道不歇，此固大誤之大誤也，然而總之非我者則自大誤大誤也。非我之大誤大誤也，既已誤其如此，于是而以非我者之日月，誤而任我之唐突，可也；以非我者之才情，誤而供我者之揮霍，可也。以非我者之左手，誤為我摩非我者之腹，以非我者之右手，誤為我捻非我者之須，可也。非我者撰之，我吟之；非我者吟之，我聽之；非我者聽之，我足之蹈之，手之舞之；非我者足蹈而手舞之，我思有以不朽之，皆可也。硯，我不知其何物也，既已固謂之硯矣，我亦謂之硯可也。墨，我不知其為何物也；筆，我不知其為何物也；紙，我不知其為何物也；手，我不知其為何物也；心思，我不知其為何物也；既已同謂之雲雲矣，我亦謂之雲雲可也。窗明幾净，此何處也？人曰此處，我亦謂之此處。風清日朗，此何日也？人曰今日，我亦謂之今日也。蜂穿窗而忽至，蟻緣檻而徐行，我不能知蜂蟻，蜂蟻亦不知我；我今日而暫在，斯蜂蟻亦暫在，我倏忽而為古人，則是此蜂亦遂為古蜂，此蟻亦遂為古蟻也。我今日天清日朗，窗明幾净，筆良硯精，心撰手寫，伏承蜂蟻來相照證，此不世之奇緣，難得之勝樂也。若後之人之讀我今日之文，這真未必知我今日之作此文時又有此蜂與此蟻也。夫後之人而不能知我今日之有此蜂與此蟻，然則後之人竟不能知我之今日之有此我也。後之人之讀我只文者，我則已知只耳，其亦無奈水逝雲卷，風馳電掣，因不得已而取我之文自作消遣雲爾。後之人之讀我之文，即使其心無所不得以，不用作消遣，然而我則終知之耳，是其終亦無奈水逝雲卷，風馳電掣者耳。我自深悟夫誤亦消遣法也，不誤亦消遣法也，不誤不妨仍誤亦消遣法也，是以如是其刻苦也。刻苦也者，欲其精妙也。欲其精妙者，我之孟浪也。我之孟浪者，我既以了悟也。我既了悟也者，我本無謂也。我本無謂也者，仍即我之消遣也。我安計後之人之知有我與不知有我也？嗟乎！則是古人十倍于我之才識也，我欲慟哭之，我又不知其為誰也，我是以與之批之刻之也。我與之批之刻之，以代慟哭之也。夫我之慟哭古人，則非慟哭古人，此又一我之消遣法也。
序二曰留贈後人
前乎我者為古人，後乎我者為後人。古人之與後人，則皆同乎？曰：皆同。古之人不見我，後之人亦不見我。既以皆不見則皆屬無親，是以謂之皆同也。然而我又忽然念之：古之人不見我矣，我乃無日而不思之；後之人亦不見我，我則殊未嘗思之。觀于我之無日不思古人，則知後之人之思我必也。觀于我之未嘗或一思及後人，則知古之人之不我思，此其明驗也。則古人與後人又不皆同。蓋古之人，非唯不見，又復不思，是則真可謂之無親。夫後之人雖不見我，而大思我，此真後人之情也，如之何謂之無親也？是不可以無所贈之。而我則將如之何其贈之？後之人必好讀書。讀書者必仗光明。光明者，照耀其書所以得讀者也。我請得為光明以照耀其書而以為贈之，則如日月天既有之。而我又不能其身謂之膏油也，可奈何！後之人既好讀書，讀書者必好友生。友生者，忽然而來，忽然而去；忽然而不來，忽然而不去。此讀書而喜，則此讀之令彼聽之；此讀書而疑，則彼讀之令此聽之。既而并讀之，并聽之；既而并坐不獨，又大歡笑之者也。我請得為友生并坐并讀并聽并笑而為之贈之，則如我之在時，後人既未及來，至于後人來時，我又不復還在也，可奈何！後之人既好讀書，有好友生，則必好彼名山大河，奇樹妙花。名山大河，奇樹妙花者，其胸中所讀之萬卷之書之副本也。于讀書之時，如入名山，如泛大河，如對奇樹，如拈妙花焉。于入名山，泛大河，對奇樹，拈妙花之時，如又讀其胸中之書焉。後之人既好讀書，又好友生，則必好于好香、好茶、好酒、好藥。好香、好茶、好酒、好藥者，讀書之暇，隨意消息，用以宣導沉滯、發越清明、鼓蕩中和、補助榮華之必資也。我請得化身百億，既為名山大河，奇樹妙花，又為好香、好茶、好酒、好藥，而以為贈之，則如我自化身于後人之前。而後人乃初不知其為我所化也，可奈何！後之人既好讀書，則又好其知心青衣。知心青衣者，所以霜晨雨夜侍立于側，异身同室，并性其住者也。我請得轉我後身便為知心青衣，晨霜雨夜侍立于側而以為贈之。則如可以鼠肝，又可以蟲臂。偉哉造化！且不知彼將我其奚適也，可奈何！無已，則請有説于此，擇世間之一物，其力必能至于後世者。擇世間之一物，其力必能至于後世，而世至今猶未能知之，而我適能盡智竭力，絲毫可以得當于其間者。夫世間之一物，其力必能至于後世者，則必書也。夫世間之書，其力必能至于後世，而世至今猶未能知之者，則必書中之《西厢記》也。夫世間之書，其力必能至于後世，而世至今又未能知之，而我適能盡智竭力，絲毫可以得當其間者，則必我次日之所批之《西厢記》也。夫我此日所批之《西厢記》，我則真為後之人思我而我以贈之，故不得已而出于斯也。我真不知作《西厢記》者之初心，其果如是其果不如是也。設其果如是，謂之今日始見《西厢記》可；設其果不如是謂之前日久見《西厢記》，今日又彆見聖嘆《西厢記》可。總之，我自欲與後人少作周旋，我實何曾為彼古人致其矻矻之力也哉!
或問于聖嘆曰：《西厢記》何為而批之刻之也？聖嘆悄然動容，起立而對曰：嗟乎！我亦不知其然，然而于我心則誠不能自已也。今夫浩蕩大劫，自出迄今，我則不知其幾萬萬年月也。幾萬萬年月皆如水逝雲卷，風馳電掣，無不盡去，而至于今年今月而暫有我。此暫有之我，又未嘗不水逝雲卷，風馳電掣而疾去也，然而幸而猶尚暫有于此。幸而猶尚暫有于此，則我將以何等消遣而消遣之？我比者亦嘗欲有所為，既而思之，且未論我果得為與不得為，亦未論我果得成與不得成，則有不水逝雲卷，風馳電掣而盡去耶？夫未為之而欲為，既為之而盡去，我甚矣，嘆欲有所為之無益也。然則我殆無所欲為也？夫我誠無所欲為，則又何不水逝雲卷，風馳電掣，頃刻盡去，而又自以猶尚暫有為大幸甚也？甚矣我只無法而作消遣也。細思我今日之如是無奈，彼古之人獨不曾先我而如是無奈哉？我今日所坐之地，古之人其先坐之，我今日所立之地，古之人先立之者，不可以數計矣。夫古之人之坐于斯，立于斯，必猶如我之今日也。而今日已徒見有我，不見古人。彼古人之在時，豈補默然知之？然而又自知其無奈，故遂不復言之也。此真不得不致憾于天地也！何其甚不仁也！既已生我，便應永在；脱不能爾，便勿生我。如之何本無我，我又未嘗哀哀然丐之曰“爾比生我“，而無端而忽然生我？無端而忽然生者，又正是我，無端而忽然生一正是我，又不容少住。無端而忽然生之，又不容少住着，又最能聞聲感心，多有悲凉。嗟乎，嗟乎！我真不知何處為九原，雲何起古人。如使真有九原，真起古人，其不同此一副眼泪，同欲失聲大哭哉！乃古人則且有大過于我十倍之才與識矣，彼謂天地非有不仁，天地亦真無奈也。欲其不生，或非天地，既為天地，安得不生？夫天地之不得不生，是則誠然有之，而遂謂天地乃適生我，此豈理之當哉？夫天地生此芸芸也，天地殊不能知其為誰也。芸芸之被天地生也，芸芸亦皆不必自知其為誰也。必謂天地今日所生之是我，則夫天地明日所生之故非我也。然而天地明日所生，又各各自以為我，則是天地反當茫然不知其罪之果誰屬也。夫天地真未嘗生我,而生而適然是我,是則我亦聽其生而已矣.天地生而適然是我,而天地終亦未嘗生我,是則我亦聽其水逝雲卷,風馳電掣而去而已矣.我既前聽其生,後聽其去,而無所于惜,是則于其中間幸而猶尚暫在,我亦于無法作消遣中隨意自作消遣而已矣.得與諸葛公之躬耕南陽,苟全性命可也,此一消遣法也.既而又因感激三顧,許人驅馳,食少事煩,至死方已,亦可也，亦一消遣法也。或如陶先生不遠折腰，飄然歸來可也，亦一消遣法也。既而又為三旬九食，饑寒所驅，叩門無辭，至圖冥報，亦可也，又一消遣法也。天子约為婚姻，百官出其門下，堂下建牙吹角，堂後品竹彈絲，可也，又一消遣法也。日中麻麥一餐。樹下冰霜一宿，説經四萬八千，度人恒河沙數，可也，亦一消遣法也。何也？我顧非我也，未生以前，非我也，既去以後，又非我也。然則今雖猶尚暫存，是非我也。既已非我，我欲雲何？抑既已非我，我何不雲何？且我而猶望其是我也，我决不可以由少誤。我而既已决非我矣，我如之何不聽其或誤，乃至或大誤耶？誤而欲以非我者為我，此固誤也，然而非我者則自誤也。非我之誤也，又誤而欲以此為我，作諸鄭重，極盡保護，至于不免呻吟啼哭，此固大誤也。非我之大誤也，又誤而至欲以此為我，窮思極慮，長留痕迹，千秋萬世，傳道不歇，此固大誤之大誤也，然而總之非我者則自大誤大誤也。非我之大誤大誤也，既已誤其如此，于是而以非我者之日月，誤而任我之唐突，可也；以非我者之才情，誤而供我者之揮霍，可也。以非我者之左手，誤為我摩非我者之腹，以非我者之右手，誤為我捻非我者之須，可也。非我者撰之，我吟之；非我者吟之，我聽之；非我者聽之，我足之蹈之，手之舞之；非我者足蹈而手舞之，我思有以不朽之，皆可也。硯，我不知其何物也，既已固謂之硯矣，我亦謂之硯可也。墨，我不知其為何物也；筆，我不知其為何物也；紙，我不知其為何物也；手，我不知其為何物也；心思，我不知其為何物也；既已同謂之雲雲矣，我亦謂之雲雲可也。窗明幾净，此何處也？人曰此處，我亦謂之此處。風清日朗，此何日也？人曰今日，我亦謂之今日也。蜂穿窗而忽至，蟻緣檻而徐行，我不能知蜂蟻，蜂蟻亦不知我；我今日而暫在，斯蜂蟻亦暫在，我倏忽而為古人，則是此蜂亦遂為古蜂，此蟻亦遂為古蟻也。我今日天清日朗，窗明幾净，筆良硯精，心撰手寫，伏承蜂蟻來相照證，此不世之奇緣，難得之勝樂也。若後之人之讀我今日之文，這真未必知我今日之作此文時又有此蜂與此蟻也。夫後之人而不能知我今日之有此蜂與此蟻，然則後之人竟不能知我之今日之有此我也。後之人之讀我只文者，我則已知只耳，其亦無奈水逝雲卷，風馳電掣，因不得已而取我之文自作消遣雲爾。後之人之讀我之文，即使其心無所不得以，不用作消遣，然而我則終知之耳，是其終亦無奈水逝雲卷，風馳電掣者耳。我自深悟夫誤亦消遣法也，不誤亦消遣法也，不誤不妨仍誤亦消遣法也，是以如是其刻苦也。刻苦也者，欲其精妙也。欲其精妙者，我之孟浪也。我之孟浪者，我既以了悟也。我既了悟也者，我本無謂也。我本無謂也者，仍即我之消遣也。我安計後之人之知有我與不知有我也？嗟乎！則是古人十倍于我之才識也，我欲慟哭之，我又不知其為誰也，我是以與之批之刻之也。我與之批之刻之，以代慟哭之也。夫我之慟哭古人，則非慟哭古人，此又一我之消遣法也。
序二曰留贈後人
前乎我者為古人，後乎我者為後人。古人之與後人，則皆同乎？曰：皆同。古之人不見我，後之人亦不見我。既以皆不見則皆屬無親，是以謂之皆同也。然而我又忽然念之：古之人不見我矣，我乃無日而不思之；後之人亦不見我，我則殊未嘗思之。觀于我之無日不思古人，則知後之人之思我必也。觀于我之未嘗或一思及後人，則知古之人之不我思，此其明驗也。則古人與後人又不皆同。蓋古之人，非唯不見，又復不思，是則真可謂之無親。夫後之人雖不見我，而大思我，此真後人之情也，如之何謂之無親也？是不可以無所贈之。而我則將如之何其贈之？後之人必好讀書。讀書者必仗光明。光明者，照耀其書所以得讀者也。我請得為光明以照耀其書而以為贈之，則如日月天既有之。而我又不能其身謂之膏油也，可奈何！後之人既好讀書，讀書者必好友生。友生者，忽然而來，忽然而去；忽然而不來，忽然而不去。此讀書而喜，則此讀之令彼聽之；此讀書而疑，則彼讀之令此聽之。既而并讀之，并聽之；既而并坐不獨，又大歡笑之者也。我請得為友生并坐并讀并聽并笑而為之贈之，則如我之在時，後人既未及來，至于後人來時，我又不復還在也，可奈何！後之人既好讀書，有好友生，則必好彼名山大河，奇樹妙花。名山大河，奇樹妙花者，其胸中所讀之萬卷之書之副本也。于讀書之時，如入名山，如泛大河，如對奇樹，如拈妙花焉。于入名山，泛大河，對奇樹，拈妙花之時，如又讀其胸中之書焉。後之人既好讀書，又好友生，則必好于好香、好茶、好酒、好藥。好香、好茶、好酒、好藥者，讀書之暇，隨意消息，用以宣導沉滯、發越清明、鼓蕩中和、補助榮華之必資也。我請得化身百億，既為名山大河，奇樹妙花，又為好香、好茶、好酒、好藥，而以為贈之，則如我自化身于後人之前。而後人乃初不知其為我所化也，可奈何！後之人既好讀書，則又好其知心青衣。知心青衣者，所以霜晨雨夜侍立于側，异身同室，并性其住者也。我請得轉我後身便為知心青衣，晨霜雨夜侍立于側而以為贈之。則如可以鼠肝，又可以蟲臂。偉哉造化！且不知彼將我其奚適也，可奈何！無已，則請有説于此，擇世間之一物，其力必能至于後世者。擇世間之一物，其力必能至于後世，而世至今猶未能知之，而我適能盡智竭力，絲毫可以得當于其間者。夫世間之一物，其力必能至于後世者，則必書也。夫世間之書，其力必能至于後世，而世至今猶未能知之者，則必書中之《西厢記》也。夫世間之書，其力必能至于後世，而世至今又未能知之，而我適能盡智竭力，絲毫可以得當其間者，則必我次日之所批之《西厢記》也。夫我此日所批之《西厢記》，我則真為後之人思我而我以贈之，故不得已而出于斯也。我真不知作《西厢記》者之初心，其果如是其果不如是也。設其果如是，謂之今日始見《西厢記》可；設其果不如是謂之前日久見《西厢記》，今日又彆見聖嘆《西厢記》可。總之，我自欲與後人少作周旋，我實何曾為彼古人致其矻矻之力也哉!
霍亂
霍亂一詞原意並非專指cholera，cholera指的是急性細菌性腸炎。
霍者，突然發生的狀聲字；亂者，意指中焦氣逆不正常的情況。所以霍亂原意是指中焦突然發生不正常的氣逆，表現出來的也是上吐下瀉的情況。
在傷寒論中的霍亂篇還蠻少的，可以參考一下：
可以發現大部份的用藥是以理中湯、四逆湯加減為主。其他情況則有宿食(朮苓半枳湯)、發熱(朮膏薑夏湯、葛根連芩湯)、解表(桂枝湯)，和水道不利(五苓散)。
次此用藥是先以理中湯，發現效果不佳。針中脘、上脘、水分之後，溫服五苓散加四逆人參湯。於是利止脈平。後仍以四逆人參湯做調理。
霍者，突然發生的狀聲字；亂者，意指中焦氣逆不正常的情況。所以霍亂原意是指中焦突然發生不正常的氣逆，表現出來的也是上吐下瀉的情況。
在傷寒論中的霍亂篇還蠻少的，可以參考一下：
【桂林古本】辨霍亂吐利病脈證並治
問曰：病有霍亂者何？答曰：嘔吐而利，此名霍亂。
師曰：霍亂屬太陰，霍亂必吐利，吐利不必盡霍亂。霍亂者，由寒熱雜合混亂於中也。熱氣上逆故吐，寒氣下注故利，其有飲食不節，壅滯於中上者，竟上則吐，下者，竟下則利，此名吐利，非霍亂也。
問曰：病有發熱，頭痛，身疼，惡寒，吐利者，此屬何病？答曰：此非霍亂，霍亂自吐下，今惡寒，身疼，復更發熱，故知非霍亂也。
霍亂嘔吐，下利，無寒熱，脈濡弱者，理中湯主之。
理中湯方：
人參三兩 白朮三兩 甘草三兩 乾薑三兩
上四味，以水八升，煮取三升，去滓，溫服一升，日三服。
先吐後利，腹中滿痛，無寒熱，脈濡弱而澀者，此宿食也，白朮茯苓半夏枳實湯主之。
白朮茯苓半夏枳實湯方：
白朮三兩 茯苓四兩 半夏一升 枳實一兩半
上四味，以水六升，煮取三升，去滓，分溫三服。
胸中滿，欲吐不吐，下利時疏，無寒熱，腹中絞痛，寸口脈弱而結者，此宿食在上故也，宜瓜蒂散。
瓜蒂散方：
瓜蒂一分 赤小豆一分
上二味，杵為散，以香豉七合，煮取汁，和散一錢匙，溫服之，不吐者少加之，以快吐為度而止。
霍亂，嘔吐，下利清穀，手足厥冷，脈沈而遲者，四逆湯主之。
四逆湯方：
甘草二兩(炙) 附子一枚(生用去皮破八片) 乾薑一兩半 人參二兩
上四味，以水六升，煮取三升，去滓，分溫三服。
吐利，發熱，脈濡弱而大者，白朮石膏半夏乾薑湯主之。
白朮石膏半夏乾薑湯方：
白朮三兩 石膏半斤(棉裹) 半夏半升(洗) 乾薑二兩
上四味，以水六升，煮取三升，去滓，分溫三服。渴者加人參二兩，黃連一兩。
嘔吐，甚則蛔出，下利時密時疏，身微熱，手足厥冷，面色青，脈沈弦而緊者，四逆加吳茱萸黃連湯主之。
四逆加吳茱萸黃連湯方：
附子一枚(生用去皮破八片) 乾薑一兩半 甘草二兩(炙) 人參二兩 吳茱萸半升 黃連一兩
上六味，以水六升，煮取二升，去滓，溫服一升，日再服。
霍亂吐利，口渴，汗出，知氣，脈弱而濡者，理中加人參括蔞根湯主之。
理中加人參括蔞根湯方：
人參四兩 白朮三兩 甘草三兩 乾薑三兩 括蔞根二兩
上五味，以水八升，煮取三升，去滓，溫服一升，日三服。
飲水即吐，食穀則利，脈遲而弱者，理中加附子湯主之。
理中加附子湯方：
人參三兩 白朮三兩 甘草三兩 乾薑三兩 附子一枚
上五味，以水八升，煮取三升，去滓，溫服一升，日三服。
腹中脹滿而痛，時時上下，痛氣上則吐，痛氣下則利，脈濡而澀者，理中湯主之。(方見前)
霍亂證，有虛實，因其人本有虛實，證隨本變故也，虛者脈濡而弱，宜理中湯；實者脈急而促，宜葛根黃連黃芩甘草湯。(理中湯方見前)
葛根黃連黃芩甘草湯方：
葛根半斤 黃連三兩 黃芩三兩 甘草二兩(炙)
上四味，以水八升，先煮葛根減二升，去上沫，納諸藥，煮取二升，去滓，分溫再服。
霍亂，轉筋，必先其時已有寒邪留於筋間，傷其榮氣，隨證而發，脈當濡弱，反見弦急厥逆者，理中加附子湯主之。(方見前)
霍亂已，頭痛，發熱，身疼痛，熱多，欲飲水者，五苓散主之；寒多，不飲水者，理中丸主之。
五苓散方：
豬苓十八銖 白朮十八銖 澤瀉一兩六銖 茯苓十八銖 桂枝半兩
上五味，搗為散，以白飲和服方寸匙，日三服，多飲暖水，汗出愈，將息如法。
理中丸方：
人參三兩 乾薑三兩 甘草三兩 白朮三兩
上四味，搗篩，蜜和為丸，如雞子黃大，以沸湯數合和一丸，研碎溫服，日三服，夜二服，腹中未熱，可益至三四丸。
傷寒，其脈微澀者，本是霍亂，今是傷寒，卻四五日，至陰經上，若轉入陰者，必利；若欲似大便，而反失氣，仍不利者，此屬陽明也，便必硬，十三日愈。所以然者，經盡故也。
下利後，便當硬，硬則能食者愈；今反不能食，到後經中，頗能食，復過一經亦能食，過之一日當愈，不愈者，不屬陽明也。
傷寒，脈微而復利，利自止者，亡血也，四逆加人參湯主之。
四逆加人參湯方：
甘草二兩(炙) 附子一枚(生用去皮破八片) 乾薑一兩半 人參三兩
上四味，以水三升，煮取一升二合，去滓，分溫再服。
吐利止，而身痛不休者，當消息和解其外，宜桂枝湯。
桂枝湯方：
桂枝三兩 芍藥三兩 甘草二兩(炙) 生薑三兩 大棗十二枚(劈)
上五味，以水七升，煮取三升，去滓，溫服一升，日三服，將息禁忌如太陽法。
吐利，汗出，發熱，惡寒，四肢拘急，手足厥冷者，四逆湯主之。(方見前)
既吐且利，小便復利而大汗出，下利清穀，內寒外熱，脈微欲絕者，四逆湯主之。（方見前）
吐已下斷，汗出而厥，四肢拘急不解，脈微欲絕者，通脈四逆加豬膽汁湯主之。
通脈四逆加豬膽汁湯方：
甘草二兩(炙) 乾薑三兩 附子大者一枚(生用) 人參二兩豬膽汁半合
上五味，以水三升，先煮四味，取一升，去滓，納豬膽汁攪勻，分溫再服。
吐利後，汗出，脈平，小煩者，以新虛不勝穀氣故也。
可以發現大部份的用藥是以理中湯、四逆湯加減為主。其他情況則有宿食(朮苓半枳湯)、發熱(朮膏薑夏湯、葛根連芩湯)、解表(桂枝湯)，和水道不利(五苓散)。
次此用藥是先以理中湯，發現效果不佳。針中脘、上脘、水分之後，溫服五苓散加四逆人參湯。於是利止脈平。後仍以四逆人參湯做調理。
2006-12-22
為活著而工作，為工作而活著?
昨晚高中同學突然傳訊給我，問我要怎麼顧眼睛、顧肝，我當然跟他分享了很多保健的方法，其中早睡早起算是超級顧肝的方法了。
可惜的是，他沒辦法早睡早起，因為換到園區工作，開始要輪一年的四二輪，也就是做兩天、休兩天。做的那兩天中，都是晚上七點半開始上班，到隔天的七點半下班。所以，這一年內，他要變成夜貓子了。
印象中，他只做了12天的補充兵，原因是近視太深。難怪他這麼需要顧眼睛。
同時間和M聊天的時候，M說他正在看工作大未來，查了一下發現居然是村上龍寫的書，之前很喜歡他寫的跑啊高橋。在工作大末來裡面提到這樣的一段話:
真想問我高中同學，這樣的工作，你真的喜歡嗎?
或許每種工作多少都有些無奈，連獲得諾貝爾和平獎的Muhammod Yunus都不得已和老婆女兒分開。也許想要獲得些什麼，就得放棄點東西，值不值得的問題，是每個人自己得拿捏的了。
難怪生而有閒，被視為是難得的事。
可惜的是，他沒辦法早睡早起，因為換到園區工作，開始要輪一年的四二輪，也就是做兩天、休兩天。做的那兩天中，都是晚上七點半開始上班，到隔天的七點半下班。所以，這一年內，他要變成夜貓子了。
印象中，他只做了12天的補充兵，原因是近視太深。難怪他這麼需要顧眼睛。
同時間和M聊天的時候，M說他正在看工作大未來，查了一下發現居然是村上龍寫的書，之前很喜歡他寫的跑啊高橋。在工作大末來裡面提到這樣的一段話:
世界上只有兩種人。
並不是「偉大的人和普通的人」，也不是「富人和窮人」，
而是「從事自己喜歡而且適合的工作，並以此為生」的人，以及不是那樣的人。
真想問我高中同學，這樣的工作，你真的喜歡嗎?
或許每種工作多少都有些無奈，連獲得諾貝爾和平獎的Muhammod Yunus都不得已和老婆女兒分開。也許想要獲得些什麼，就得放棄點東西，值不值得的問題，是每個人自己得拿捏的了。
難怪生而有閒，被視為是難得的事。
2006-12-21
2006-12-18
2006-12-14
2006-12-11
2006-12-10
2006-12-05
2006-11-29
2006-11-27
[Fw] 星星之火可以燎原
聽說是王永慶先生的話!
一根火柴棒價值不到一毛錢，一棟房子價值數百萬元，但是一根火柴棒卻可以摧毀一棟房子，可見微不足道的潛在破壞力，一旦發作起來，其攻堅滅頂的力量，無物能禦，要疊一百萬張骨牌，需費時一個月，但倒骨牌卻只消十幾秒鐘，要累積成功的實業,需耗時數十載，但要倒閉,卻只需一個錯誤決策。要修養被尊敬的人格,需經過長時間的被信任，但要人格破產卻只需要做錯一件事。
一根火柴棒，是什麼東西呢？
它就是下列四項：
一根火柴棒，是什麼東西呢？
它就是下列四項：
1. 無法自我控制的情緒
2. 不經理智判斷的決策
3. 頑固不冥的個性
4. 狹隘無情的心胸
2. 不經理智判斷的決策
3. 頑固不冥的個性
4. 狹隘無情的心胸
檢查看看，我們隨身攜帶幾根火柴棒？
∼共勉之∼~
2006-11-15
2006-11-13
2006-11-12
黑暗裡的大老鼠，其實也蠻可愛的
從家裡回來台北後就開始生病。起先是頭痛，不是很痛，但足夠讓你覺得痛。吃了幾包藥後，口裡破了二個大洞，然後還是頭痛。總之在頭痛與口瘡交相折磨下，在週五達到了高潮。胃開始脹，又全身無力。獨自去看醫生後，拿回來的藥一吃就拉肚子。現在又回到最開始的情況-- -頭痛! (感覺好像白痛了一個禮拜，因為倒頭來結果都一樣!)
身體不舒服的時候，脾氣就變得很差，動怒的程度和頻率都增加很多，這時候才發現以前在家裡很幸福。生病的時候只要躺在家裡，也不用上課工作，也不用打點生活瑣事。直到現在是一個人的時候，才能理解為什麼以前新聞報導有人陳屍家中N天後才被發現的這種事情是有可能的。
某天洗澡的時候，突然發現因為身體的痛，引起很嚴重的心情低落。如果身心是會互相影響的話，是不是憂鬱症的人也是身體裡出現了某種持續性卻不易查覺的病痛才導倒憂鬱的?
於是，好像我也可以一邊頭痛，一邊唱歌，唱完還可以哈哈大笑起來了!
身體不舒服的時候，脾氣就變得很差，動怒的程度和頻率都增加很多，這時候才發現以前在家裡很幸福。生病的時候只要躺在家裡，也不用上課工作，也不用打點生活瑣事。直到現在是一個人的時候，才能理解為什麼以前新聞報導有人陳屍家中N天後才被發現的這種事情是有可能的。
某天洗澡的時候，突然發現因為身體的痛，引起很嚴重的心情低落。如果身心是會互相影響的話，是不是憂鬱症的人也是身體裡出現了某種持續性卻不易查覺的病痛才導倒憂鬱的?
於是，好像我也可以一邊頭痛，一邊唱歌，唱完還可以哈哈大笑起來了!
2006-11-06
黑狗
五味雜陳的紅色炸彈續集
星期五就回家。坐著小飛機轟轟轟的一路飛回去。
朋友家是在一條美麗的白沙灘旁邊，鄉下人的辦桌喜氣濃厚，與都市喜宴強調的高貴與時尚完全不同。主持人在場上非常賣力的唱歌熱場，還拼命拉親戚好友上台唱歌助興。
散場後，高中的朋友通通都留下來了。因為班級數少的關係，前後班的人彼此都認識。新郎拿著一瓶高梁說，酒過三巡才能走，於是一個個敬酒。高梁對高梁，高梁對台啤，高梁對烏龍。才二巡未完就已晃神，拿著杯子大聲說「記得高一時去七美嗎? 那記憶真是太好了。現在想起來，那時候真是幸福。我們一定要再去一次的，好不好啊! 」突然之間，往事不知從何處衝進腦裡，「啊! 原來我也曾有所謂的少年輕狂! 單純的沒有任何心事，跟這一群人在一起」
杯子高舉，往事一飲而盡。
回家路上，我跟好友說，我們像從這島射往天空的煙火，一開始都在一起，到畢業那一刻就碰的一聲炸開，大家各自飛往不同的方向，卻維持著動量的守恆，用力的散發出光和熱，編織美麗的火花。很美～很美～ 只能消失，但很難再湊起來了！
星期五就回家。坐著小飛機轟轟轟的一路飛回去。
朋友家是在一條美麗的白沙灘旁邊，鄉下人的辦桌喜氣濃厚，與都市喜宴強調的高貴與時尚完全不同。主持人在場上非常賣力的唱歌熱場，還拼命拉親戚好友上台唱歌助興。
散場後，高中的朋友通通都留下來了。因為班級數少的關係，前後班的人彼此都認識。新郎拿著一瓶高梁說，酒過三巡才能走，於是一個個敬酒。高梁對高梁，高梁對台啤，高梁對烏龍。才二巡未完就已晃神，拿著杯子大聲說「記得高一時去七美嗎? 那記憶真是太好了。現在想起來，那時候真是幸福。我們一定要再去一次的，好不好啊! 」突然之間，往事不知從何處衝進腦裡，「啊! 原來我也曾有所謂的少年輕狂! 單純的沒有任何心事，跟這一群人在一起」
杯子高舉，往事一飲而盡。
回家路上，我跟好友說，我們像從這島射往天空的煙火，一開始都在一起，到畢業那一刻就碰的一聲炸開，大家各自飛往不同的方向，卻維持著動量的守恆，用力的散發出光和熱，編織美麗的火花。很美～很美～ 只能消失，但很難再湊起來了！
2006-11-02
[轉錄]The best time for...
唸書的 最佳時間
早上 醒來頭腦一定會昏昏的，但去洗把臉後，就會清醒多了，這時也是頭腦最清醒的時候，而在此時唸書或是記東西都會比較容易！
運動的 最佳時間
在早晨的時候出去散散步是不錯的，因為早晨的空氣是最新鮮的，在散步時多呼吸些清新的空氣，不僅可以提神，對身體又很有幫助，但切記不要做劇烈運動喔！
吃水果的 最佳時間
飯前一小時 吃水果最有益，因為水果是生食，吃生食再吃熟食，體內就不會有白細胞增高的反應，有利於保護人體免疫系統，增強防病抗癌的能力。
(按: 中午前不宜吃生菜水果)
鍛煉的最佳時間
傍晚 時鍛鍊身體是最好的，因為人的各種活動都受〝生物鐘〞的影響，無論是身體的適應或體力的發揮都在下午近傍晚時分最佳，早上則反之，運動時的血壓和心率都較傍晚時高，對人體有害。
洗澡的最佳時間
晚上臨睡前 ，洗一次溫水澡能讓全身的肌肉和關節放鬆，有助於安然入睡。
減肥的最佳時間
飯後45分鐘 。在二十分鐘內散步行程1600米，最有利於減肥。如過二小時後再散步二十分鐘，則減肥效果更佳。
睡眠的最佳時間
午睡最好從午後一小時 開始，這時身體感覺較遲鈍，很容易入睡。晚上則以十時至十一時上床最佳，因為人的深睡時間一般在夜晚二時至淩晨三時，而人在睡後一個半小時進入深睡狀態。
刷牙的最佳時間
應在每次進食後三分鐘內，因為飯後三分口腔內的細菌開始分解食物殘渣中的酸性物質，腐蝕溶解牙釉質。
護膚的 最佳時間
人體皮膚的新陳代謝夜間十二時至凌晨六時最為旺盛， 因此睡前護膚有促進和保護皮膚新陳代謝及保護皮膚健美的作用。
飲茶的 最佳時間
飯後立即喝茶不科學，因為飯後立即喝茶，茶葉中的鞣酸可與食物中的鐵結合成不溶的鐵鹽，降低鐵的吸收，時間長了容易誘發貧血， 等飯後一小時，食物中的鐵質已基本吸收完畢，這時喝茶就不會影響鐵的吸收了。
記住了沒~~ 我親愛的朋友！
希望人人都能選對時間.才有健康的身體
2006-11-01
那年，我們愛得閃閃發亮
作者：江國香織
譯者：陳系美
出版社：方智
出版日期：2006 年 09 月 25 日
語言別：繁體中文
這本也是朋友介紹的，聽說是日本的暢銷書。在很早之前就發表的作品，而這是再版書。從朋友手中接到這書時不禁哈哈大笑，因為封面也真的做的是"閃閃發亮"，充滿著少女式的夢幻與羞澀，沒想到確是一段莫名奇妙的關係。
在序文裡提到的"人際關係書單"我也很好奇。在這麼早前，江國就預想了這樣三人關係的存在。是獨特的吧!
2006-10-27
什麼東西值得保護?
晶晶書庫的案件已經吵好久了，雖然法律條文一向就看起來很討厭，但感覺好像也要關心一下這次的事件(because I'm one of them?)
釋字第617條
大法官對於猥褻品的解釋:
這跟沒有解釋是一樣的，定義還是很模糊。是個因人而異的概念，會造成執法上的不公。
這裡有列出哪些是猥褻物，但這是正面條列的嗎? 還是只是舉例?
重點在兩個大法官的解釋不同意見書，可以學到很多東西。
釋字第六一七號解釋不同意見書-許大法官玉秀 (.doc檔)
釋字第六一七號解釋不同意見書-林大法官子儀 (.doc檔)
大法官林子儀的部份比較有趣，其實我讀到的是林大法官覺得，法律不應該來保護多數人的價值觀，這與憲法不合，也就是不同意解釋文裡的「為維持男女生活中之性道德感情與社會風化，立法機關如制定法律加以規範，則釋憲者就立法者關於社會多數共通價值所為之判斷，原則上應予尊重。」
那麼，憲法應該保障的是什麼呢? 答案還是自由。人民有言論的自由，所以性言論也是言論，當然要被保障。發表性言論也是自由言論的一種。以前小學都學過，不防礙他人的自由才是真正的自由。所以法律應該要保障人民免於被言論干擾的自由。由此立足點，法律得以制定來規範性言論，使其他人免於被性言論干擾。
所以什麼性質是需要被重視的? 在民主社會裡，「自由」這種不因人而有所不同的值價觀念才是值得重視與保護的。歷史上已經有很多經驗證明，多數人的觀念不一定是正確的。所以不能以多數人的經驗做為判定的標準。要深刻的思考像「自由」這種普遍性原則的價值觀，才是正確的出發點。
一樣的想法也用在宗教上，當真理是普遍性的存在，不因人種、信仰等等因素而不同時，才是真正的真理。這也是孔子說的「吾道一以貫之」。
當有這樣的想法的時候，面對該如何取捨時，便容易得多了。
在同性戀是否可以結婚的議題上面，可以看到很多有趣的例子。
Vincent先生有一系列有趣的文章，可以參考
普遍性原則的範列
真愛本無罪，庸人多自擾
非普遍性原則的範列
請不要讓同志婚姻在台灣通過！
就算信祂，也要下地獄？
The Gospel of Hate 仇恨福音：God Hates Fags！
十二項同性戀不該合法結婚的理由
釋字第617條
公視新聞 (2006-10-26 22:34)
同志書店晶晶書庫負責人賴正哲因為販售男體寫真雜志，涉及妨害風化，不但遭到判刑拘役50天確定，部分書籍甚至遭到沒收。不過賴正哲不服判決，認為妨害風 化違反人民表達性言論的自由，有違憲的嫌疑，而向大法官聲請釋憲。今天釋憲結果出來，大法官認為妨害風化這條法令並不違憲。 寫真雜志，到什麼程度涉及妨害風化？有沒有與憲法保障的言論表達或是出版自由相違背？周四大法官第617號解釋，為這個問題定下不違憲的答案。 同志書店晶晶書庫負責人賴正哲，因為販賣男體寫真雜志，而涉及妨害風化罪名，因為不服判決而向大法官聲請釋憲，要求大法官解釋妨害風化到底有沒有違反憲法 保障的基本人權，不過最後大法官的解釋，讓他很失望。 不過在大法官的解釋中，也為晶晶書庫這個案子留下灰色空間。 賴正哲表示，店內對于具爭議內容的書籍都有封上膠膜，應該就不算涉及妨害風化，所以不排除會提議再審。不過所謂的猥褻內容，判斷標準，除了物品有沒有封上 隔離膠膜之外，還包括有沒有藝術性或是教育價值，使得寫真雜志到底是猥褻或是藝術依然有爭議。
大法官對於猥褻品的解釋:
刑法第二百三十五條規定所稱猥褻之資訊、物品，其中「猥褻」雖屬評價性之不確定法律概念，然所謂猥褻，指客觀上足以刺激或滿足性慾，其內容可與性器官、性行為及性文化之描繪與論述聯結，且須以引起普通一般人羞恥或厭惡感而侵害性的道德感情，有礙於社會風化者為限（本院釋字第四０七號解釋參照），其意義並非一般人難以理解，且為受規範者所得預見，並可經由司法審查加以確認，與法律明確性原則尚無違背。
這跟沒有解釋是一樣的，定義還是很模糊。是個因人而異的概念，會造成執法上的不公。
...係指對含有暴力、性虐待或人獸性交等而無藝術性、醫學性或教育性價值之猥褻資訊或物品為傳布，或對其他客觀上足以刺激或滿足性慾，而令一般人感覺不堪呈現於眾或不能忍受而排拒之猥褻資訊或物品，未採取適當之安全隔絕措施而傳布，使一般人得以見聞之行為...
這裡有列出哪些是猥褻物，但這是正面條列的嗎? 還是只是舉例?
重點在兩個大法官的解釋不同意見書，可以學到很多東西。
釋字第六一七號解釋不同意見書-許大法官玉秀 (.doc檔)
釋字第六一七號解釋不同意見書-林大法官子儀 (.doc檔)
（中央社記者陳慧真台北二十六日電）司法院大法官會議今天做出釋字第六一七號解釋表示，刑法第二百三十五條規定並沒有違憲。不過，大法官許玉秀提出不同意見書，認為本解釋多數意見是所謂男女常態性價值秩序對所謂少數性文化族群的施捨，且過度擴權，不敢贊同。
許玉秀以二十世紀最重要的波蘭裔法國現代藝術家的畫作「吉他課程」為例，說明猥褻難以判定，她指出，畫中成年女吉他老師與小女孩分別暴露乳房和下體，以兩人的姿勢表現身體和吉他聯想在一起的構思，因每人的解讀不同，被大加讚賞的畫作可能被視為符合兒童遭性虐待的資訊。
司法院大法官會議上午舉行第一二九一次會議，就同志書店晶晶書庫負責人賴正哲因妨害風化案件，產生刑法第二百三十五條是否有牴觸憲法疑義，聲請大法官釋憲案，做出釋字第六一七號解釋文。
根據解釋文，刑法第二百三十五條散布、播送、販賣猥褻物品及製造持有罪的規定，並未違背憲法第二十三條比例原則、第十一條保障人民言論及出版自由的本旨，以及法律明確性原則。
許玉秀表示，釋字第六一七號解釋是首次肯定憲法對性言論自由和性資訊流通自由的保護，但多數意見卻對為何要保護這兩種自由隻字未提，對憲法保障這兩種自由的理由保持沉默，凸顯多數意見開宗明義保障性言論自由和性資訊流通自由的虛假偽善。
她指出，多數意見真正堅持的是男女共營生活的社會風化，多數意見傲慢地宣示自以為是的性價值主流，卻又虛偽地向他們認定為少數的性文化族群，施捨他們的保障。
許玉秀表示，大法官釋字第四零七號解釋意旨在於保護一般人的性道德感情和社會風化，聲請人希望獲得比釋字第四零七號解釋更有利於性基本權保障的憲法解釋，卻得到一個更落後、充滿歧視的憲法解釋，另外，多數意見所利用的合憲解釋，屬於法律解釋，所依據的憲法意旨模糊，且逾越立法意旨，已過度擴權。
另外，對刑法第二百三十五條規定是否符合憲法明確性原則，大法官林子儀也提出部分不同意見書表示，相較釋字第四零七號解釋，本解釋對猥褻出版品雖有若干相對具體的標準，但仍不免於使用抽象、不確定概念，來解釋一個抽象、不確定的概念，規範內容仍非一般人所能合理理解，也並非受規範者所得具體預見，仍舊難符合法律明確性原則。
大法官林子儀的部份比較有趣，其實我讀到的是林大法官覺得，法律不應該來保護多數人的價值觀，這與憲法不合，也就是不同意解釋文裡的「為維持男女生活中之性道德感情與社會風化，立法機關如制定法律加以規範，則釋憲者就立法者關於社會多數共通價值所為之判斷，原則上應予尊重。」
那麼，憲法應該保障的是什麼呢? 答案還是自由。人民有言論的自由，所以性言論也是言論，當然要被保障。發表性言論也是自由言論的一種。以前小學都學過，不防礙他人的自由才是真正的自由。所以法律應該要保障人民免於被言論干擾的自由。由此立足點，法律得以制定來規範性言論，使其他人免於被性言論干擾。
所以什麼性質是需要被重視的? 在民主社會裡，「自由」這種不因人而有所不同的值價觀念才是值得重視與保護的。歷史上已經有很多經驗證明，多數人的觀念不一定是正確的。所以不能以多數人的經驗做為判定的標準。要深刻的思考像「自由」這種普遍性原則的價值觀，才是正確的出發點。
一樣的想法也用在宗教上，當真理是普遍性的存在，不因人種、信仰等等因素而不同時，才是真正的真理。這也是孔子說的「吾道一以貫之」。
當有這樣的想法的時候，面對該如何取捨時，便容易得多了。
在同性戀是否可以結婚的議題上面，可以看到很多有趣的例子。
Vincent先生有一系列有趣的文章，可以參考
普遍性原則的範列
真愛本無罪，庸人多自擾
非普遍性原則的範列
請不要讓同志婚姻在台灣通過！
就算信祂，也要下地獄？
The Gospel of Hate 仇恨福音：God Hates Fags！
十二項同性戀不該合法結婚的理由
2006-10-20
Take Cover
最近在網路上晃到Acid先生的交友網站， 不能否認的是首頁的大頭照很好看，白色T shirt和髮型樣式都搭配的恰到好處，加上側臉帥哥的魅力，在這幾天讀書讀到頭腦快炸掉的時候，具有轉移注意力的作用。
如果就只是這樣的日誌，未免也太像流水日記。我並不打算走anike大人的風格，每每是帥哥俊男優弟的介紹貼圖。只是看了Acid先生的日記，覺得非常有趣。
在讀過十多篇Acid先生的日記後，感覺他展現了一種很直接的態度。就像是看時事評論節目一樣的，一項項事情都被他拿出來指指點點一番。
才仁松柏先生也是這樣，在名片檔中娓媚道來他的生活，從起初的原因、過程、到現在他的樣子。這也是只分析的過程，只是分析的是他本人的經歷。
於是把課本裡的知識做整合與分析的我，卻從來沒有做過這樣的事情。自己很多觀念的形成，習性的培養，似乎都不知道為什麼，只停留在：「喔～我就是這樣的一個人！」的這種地步。就像是畫一張圖一樣，從白紙開始，把紅的啦、黃的啦、綠的啦、紫的啦、藍的啦，一點一線一面的塗上去，畫到一半的時候，旁人問說：「你這畫是怎麼開始畫的？」我只能吱吱唔唔的，忘了是紅的先畫，還是綠的先上；也不記得某種奇怪卻令人感到舒服或骯髒的顏色是怎麼混出來的。
「反正已經畫成這樣了！也不能重畫，你就將究點看，別討論怎麼畫的了！」我答道。
這樣算是懶墮？還是逃避？
如果就只是這樣的日誌，未免也太像流水日記。我並不打算走anike大人的風格，每每是帥哥俊男優弟的介紹貼圖。只是看了Acid先生的日記，覺得非常有趣。
在讀過十多篇Acid先生的日記後，感覺他展現了一種很直接的態度。就像是看時事評論節目一樣的，一項項事情都被他拿出來指指點點一番。
才仁松柏先生也是這樣，在名片檔中娓媚道來他的生活，從起初的原因、過程、到現在他的樣子。這也是只分析的過程，只是分析的是他本人的經歷。
於是把課本裡的知識做整合與分析的我，卻從來沒有做過這樣的事情。自己很多觀念的形成，習性的培養，似乎都不知道為什麼，只停留在：「喔～我就是這樣的一個人！」的這種地步。就像是畫一張圖一樣，從白紙開始，把紅的啦、黃的啦、綠的啦、紫的啦、藍的啦，一點一線一面的塗上去，畫到一半的時候，旁人問說：「你這畫是怎麼開始畫的？」我只能吱吱唔唔的，忘了是紅的先畫，還是綠的先上；也不記得某種奇怪卻令人感到舒服或骯髒的顏色是怎麼混出來的。
「反正已經畫成這樣了！也不能重畫，你就將究點看，別討論怎麼畫的了！」我答道。
這樣算是懶墮？還是逃避？
2006-10-19
轉錄文-something about mating?!
1、我是xx星座的，所以很悶: 這是屁話，因為無論什麼星座，只要愛了
就會整天想見到這個人，聽他說話，陪他聊天，沒什麼悶不悶這回事。
2、我最近比較忙，改天再約: 忙，忙會忙到連上大號傳簡訊或打打電都
沒時間? 改天再約，意思就是最好都不要再約了.....
3、我天性喜歡自由，需要一個人的空間: 意思是不想跟你在一起，因為
跟你在一起，覺得很壓迫，不是喜歡一個人，是寧可跟網友出去也不願
意跟你在同一個空間
4、傳了簡訊不回或是隔天才回了謝謝等簡單字眼: 表明就是不想你打擾他
，不要再給自已找藉口說對方沒看到簡訊或是他手機收不到訊號(現在
基地台這麼多，會收不到嗎??)
5、打了電話沒人接，後來告訴你沒有顯示來電: 根本是懶得回你電話，寧可
睡覺上網，也不願意跟你多聊幾句，懂嗎?
6、打電話常常關機或是沒人接: 肯定有別隻電話，你只是備用的喔...
7、每次見面只是吃吃飯看個電影就結束: 那你就別傻得認為在一起喔，因為
他只是肚子餓了想吃東西或是想看個電影打發你而己啦....
8、我們慢慢來好了或是順其自然: 意思就是能拖多久就拖多久，真的喜歡
怎麼可能慢慢來? 順其自然，就是順其自然慢慢冷掉啦....
9、第一次約會後，在家等了幾天才打給你或是你鼓起勇氣打給他: 那我只能
告訴你說，嗯，他一點意思都沒有啦，不用去想當天你有什麼舉止不合宜
，你都很好，只是他不想要而已
10、我忘不掉我前任的陰影: 嗯，這擺明就是不想跟你在一起啦，真的喜歡
早就把前任忘得乾乾淨淨的啦，特別是分手超過一年還說這種話來騙你...
11、千萬別剛交往就做愛: 放心，如果真的喜歡你，不會因為你不願意跟他
做愛就覺得你不夠愛他，若因為這樣就不跟你在一起，那也好，因為我怕
對方可能是性愛變態者喔....也別想這樣後，對方就會因為你獻出身體
而跟你在一起，他反而會認為你是花痴或是跟每個人都這樣啦 ....
12、告訴你工作很忙碌 : 這通常是藉口，他又不是郭台銘，有時間上網聊天
會沒時間陪你，看看harry這麼忙都能陪allan了，就知道真相......
13、手機電話接不完，而且跟朋友聊天就很起勁 : 那，這個不就很明白，
我們古墓門人這麼多，看看有人天天電話接不完的嗎? 有時一天能有
兩、三通電話 (指朋友) 就了不起囉，如果講話又很小聲躲起來講，那
...嗯，你就應該知道他有很多曖昧關係喔....
14、交往後連名字都不知道，連他家都沒去過 : 那應該不算交往，充其量
是砲友或是你可能跟詐騙集團成員在一起喔....
15、交往後，突然開始好幾天沒見面或是少聯絡，跟熱戀期大不相同:
那這個也非常明顯囉，沒什麼好說的，就是想自然淡掉，看誰撐得久囉
以上，是曾經是門人或是本人在交往初期遇過或是跟對方說過的。
以下，是相關個人修為或是戀愛的基本觀念。
1、別以為你很年輕好嗎? 挑什麼挑，沒有什麼速配不速配，去照照鏡子。
就會整天想見到這個人，聽他說話，陪他聊天，沒什麼悶不悶這回事。
2、我最近比較忙，改天再約: 忙，忙會忙到連上大號傳簡訊或打打電都
沒時間? 改天再約，意思就是最好都不要再約了.....
3、我天性喜歡自由，需要一個人的空間: 意思是不想跟你在一起，因為
跟你在一起，覺得很壓迫，不是喜歡一個人，是寧可跟網友出去也不願
意跟你在同一個空間
4、傳了簡訊不回或是隔天才回了謝謝等簡單字眼: 表明就是不想你打擾他
，不要再給自已找藉口說對方沒看到簡訊或是他手機收不到訊號(現在
基地台這麼多，會收不到嗎??)
5、打了電話沒人接，後來告訴你沒有顯示來電: 根本是懶得回你電話，寧可
睡覺上網，也不願意跟你多聊幾句，懂嗎?
6、打電話常常關機或是沒人接: 肯定有別隻電話，你只是備用的喔...
7、每次見面只是吃吃飯看個電影就結束: 那你就別傻得認為在一起喔，因為
他只是肚子餓了想吃東西或是想看個電影打發你而己啦....
8、我們慢慢來好了或是順其自然: 意思就是能拖多久就拖多久，真的喜歡
怎麼可能慢慢來? 順其自然，就是順其自然慢慢冷掉啦....
9、第一次約會後，在家等了幾天才打給你或是你鼓起勇氣打給他: 那我只能
告訴你說，嗯，他一點意思都沒有啦，不用去想當天你有什麼舉止不合宜
，你都很好，只是他不想要而已
10、我忘不掉我前任的陰影: 嗯，這擺明就是不想跟你在一起啦，真的喜歡
早就把前任忘得乾乾淨淨的啦，特別是分手超過一年還說這種話來騙你...
11、千萬別剛交往就做愛: 放心，如果真的喜歡你，不會因為你不願意跟他
做愛就覺得你不夠愛他，若因為這樣就不跟你在一起，那也好，因為我怕
對方可能是性愛變態者喔....也別想這樣後，對方就會因為你獻出身體
而跟你在一起，他反而會認為你是花痴或是跟每個人都這樣啦 ....
12、告訴你工作很忙碌 : 這通常是藉口，他又不是郭台銘，有時間上網聊天
會沒時間陪你，看看harry這麼忙都能陪allan了，就知道真相......
13、手機電話接不完，而且跟朋友聊天就很起勁 : 那，這個不就很明白，
我們古墓門人這麼多，看看有人天天電話接不完的嗎? 有時一天能有
兩、三通電話 (指朋友) 就了不起囉，如果講話又很小聲躲起來講，那
...嗯，你就應該知道他有很多曖昧關係喔....
14、交往後連名字都不知道，連他家都沒去過 : 那應該不算交往，充其量
是砲友或是你可能跟詐騙集團成員在一起喔....
15、交往後，突然開始好幾天沒見面或是少聯絡，跟熱戀期大不相同:
那這個也非常明顯囉，沒什麼好說的，就是想自然淡掉，看誰撐得久囉
以上，是曾經是門人或是本人在交往初期遇過或是跟對方說過的。
以下，是相關個人修為或是戀愛的基本觀念。
1、別以為你很年輕好嗎? 挑什麼挑，沒有什麼速配不速配，去照照鏡子。
2、天上掉下來的，都不會是好貨。
3、如果是好貨(各方面條件都好)，那肯定不會愛上你，你是嚴凱泰嗎?
4、如果你超過25，還可以稍稍挑對方外表，如果你超過30，那就看看對方
工作穩不穩定就好，如果你超過35，那就看看對方真不真誠就好，如果
你超過40，那真的去百貨公司前的明亮大鏡子前照照，你會嚇到，然後
你就會知道怎麼做了，如果你超過45，那建議你全心全成奉獻給古墓吧....
5、我們通常都對親蜜關係的人嚴苛，而善待跟我們沒有親蜜的陌生好看的人
這很怪吧? 對於關係親近且關心你的人小氣，而對那些完全陌生的好看網友
卻大方的不得了，請他吃飯、看電影、上旅館，唉，簡真白痴到極點.....
6、總是想找true-love或是想定下來，卻往往反其道而行。比方在歡場找真愛
、真的對方付出真心卻覺得有壓迫感、流連於歡場而安慰自己現在不玩更待何時
，嘻，沒有影射誰喔，千萬別對號入座，純就事論事。
7、你以為自己長得很帥、身材好會穿衣服嗎? 別人都是跟你說假話，
因為真的那麼好的話，你就去當明星囉，還會在這兒看這篇文章嗎????
8、機會是給那些懂得珍惜與把握的人，坐這山卻望那山，那你還是快點
奉獻給古墓吧.....
9、看看那些漂亮的女星，那個不是嫁給豬頭? 但豬頭有什麼不好，有錢、
溫柔，對她們又好。青春無價，但一去不復返，我的青春小鳥是已經
一去不回頭囉。
2006-10-13
「淫」的意義
早上看到ptt為了對岸火紅的戒淫文章筆戰不已，手癢就寫了一下回應。
---
記得之前我也對這個問題很困擾
後來忘了看那本書裡提到 「淫」這個字的本義是指「過度」的意思
所以雨下太多，叫做「淫雨」
怎麼反倒後來把淫這個字與色情慾望連在一起 本義反倒失去了
因此不過度，就是不淫，也是戒淫的本義
然後前幾篇網友貼的戒手淫的文章
很明顯文中作者是「過度」了 身體撐受不住
因此戒掉過度的行為後 自然精氣神都轉好
這也是中庸之道啊! 這是一般人的情況
因此如果強制的禁慾也是不好的 有「適當」的性生活對一般人來說是重要的
問題就出在「適當」兩個字，多頻繁的次數才叫適當。
有個講法是比照女性辦理，女生一個月來一次，因此男性也一個月一次即可。
多了就傷身。各位可以依照自己的身體情況做決定。
但對有心修道的人來說 禁慾是有必要的 但也不是無理頭的強制禁慾
南懷瑾先生答問集裡有很好的解答
這一段最後提到要把心念清定轉化，做法就呼應前篇有網友貼的「南懷瑾老師戒淫開示」
因此看得出來，戒淫的重點還是要放在心念上的護念。
再節錄一些南傳內觀老師對「性」這個問題的開示，與南老師的觀念不謀而合。
大家可以參考一下 ^^
問答集
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記得之前我也對這個問題很困擾
後來忘了看那本書裡提到 「淫」這個字的本義是指「過度」的意思
所以雨下太多，叫做「淫雨」
怎麼反倒後來把淫這個字與色情慾望連在一起 本義反倒失去了
因此不過度，就是不淫，也是戒淫的本義
然後前幾篇網友貼的戒手淫的文章
很明顯文中作者是「過度」了 身體撐受不住
因此戒掉過度的行為後 自然精氣神都轉好
這也是中庸之道啊! 這是一般人的情況
因此如果強制的禁慾也是不好的 有「適當」的性生活對一般人來說是重要的
問題就出在「適當」兩個字，多頻繁的次數才叫適當。
有個講法是比照女性辦理，女生一個月來一次，因此男性也一個月一次即可。
多了就傷身。各位可以依照自己的身體情況做決定。
但對有心修道的人來說 禁慾是有必要的 但也不是無理頭的強制禁慾
南懷瑾先生答問集裡有很好的解答
問:有些男性因為修行禁慾，又練很多硬的功夫，又打拳，結果一個晚上勃起好多次，下不去，該如何對治?
答:這叫「亢陽不悔」，這是非常危險的。腎臟到前列腺一帶都發炎了，這是不正常的。如果他有太太，做愛一次就好了。
問:為什麼人自覺功夫做得好時，性欲就會衝動?
答:你說功夫做得好的時候，性欲就非常衝動，這是好事，恭喜你。但是普通人有什麼辦法? 就是把它用了，把它放出來就好了。放出來就沒有了。注意是「沒有了」，不是「空了」。沒有了，再等到自然的成長，成長得差不多時，它又來了。
中國的道家，畫一隻老虎、畫一條龍，說叫「龍虎鬥」。性欲一來，叫做「猛虎下山」，要吃人了。道家把思想、念頭叫做龍，因為它控制不住、變化無常、呼風喚雨。
所以印度的佛法到了中國，多加了兩個羅漢，一個降龍，一個伏虎，就是這麼來的。原來是沒有的。龍跟虎降伏不下去，什麼功夫都白秏。這一方面的修鍊是唯物的、唯生理的，是最難的功夫。
(中略)
人不健康、生病、衰老了，這個東西就沒有了，可是生理很難過。等到這個來了，身體一愉快了，跟著性欲就起來了。可是這裡你注意喔，那個東西一起來，身體也健康了，精神也來了，很舒服。受得了還是受不了是思想問題、心的問題，這是兩個東西。
好，懂得了這個原理，怎樣把心念清定、轉化，老虎昇華了，這個老虎不是老虎了，那，不得了了。
這一段最後提到要把心念清定轉化，做法就呼應前篇有網友貼的「南懷瑾老師戒淫開示」
不漏精不是指漏精液，修持的人應該在沒有發動精液以前化掉它；道家廣成之說：「情動乎中，必搖其精」，心中有一念，感情一動，精氣已經在散了，精的道理是這個精，不是精蟲的精。
最好的調服方式就是把心念空了。
因此看得出來，戒淫的重點還是要放在心念上的護念。
再節錄一些南傳內觀老師對「性」這個問題的開示，與南老師的觀念不謀而合。
大家可以參考一下 ^^
問答集
問﹕對於性，在內觀的組織之內是如何看待呢？
答：對一位新的內觀學生來說，我們不說你必須有壓抑的禁慾生活，強制的禁慾生活。這是不健康的。這會製造更多的困難，更多 的緊張，更多的難題。所以這是為什麼對內觀學生的忠告是只可與一個配偶的關係，一男一女，以及節制的性關係。如果雙方都是內觀禪修者，有一天他們將會很自 然地對性的需求脫離出來。性是不必要的。自然而然，他們的內心是滿足的，那麼快樂，肉體關係會毫無意義。但是，應該自然地發生，而不是強迫的。所以當一個 人開始修持內觀時，他不一定要禁慾。但是，同時，必須與僅僅一個人的關係；否則，這種瘋狂將持續。那時他的激情繼續倍增，以致無法從中脫離。
問﹕什麼是節制的性關係？
答：節制的性關係是你對於性不會執迷，你不是一位性慾狂者。如果一個人一直的更換性伴侶，那他就是沒有節制。如果你只和一個人，那麼自然地性關係變得少。如果你和許多人有性關係，那麼它會倍增。自然的法則是如此的。當你把汽油倒入火中時，火就會燃燒得更熾盛。
問﹕正當與不正當的性行為之間的差別是什麼？它是不是意願的問題？
答：不是的。性對在家人的生活而言，是有其恰當的地位。它不應該強制地壓抑，因為強制的禁慾生活會產生緊張，從而製造更多 的問題，更多的困難。然而，如果你自由放縱性慾，每當激情生起時放任自己與任何人發生性關係，那麼你絕不能夠擺脫你的激情的心。避免這兩種同樣危險的極 端，正法提供一條中道，一種健康的性行為的表達而仍然允許心靈上的成長，那就是彼此忠誠的一男一女制的性關係。而如果你的伴侶也是內觀禪修者，每當激情生 起時你們雙方觀察它，在身體的感受的層面，就像內觀所培訓你的去做。這樣既不是壓抑也不是自由放縱。透過觀察，你能夠容易地從激情中脫離自己。偶爾夫妻之 間將會有性關係，但是逐漸地他們發展到一個階段，性已完全不具任何意義了。這是真正、自然無淫慾的階段，那時絲毫沒有一絲激情的念頭在心中生起。這種無淫 慾的生活所帶來的喜悅遠超過任何性慾的滿足。你經常覺得那麼滿足，那麼和諧。你必須學習體驗這種真正的快樂。
問﹕在西方，許多人認為任何兩個滿合法年齡者之間的性關係是容許的。
答：那種觀點是遠離正法的。與一個人有性關係，然後，另一個，接著又其他人的人，是倍增他的激情，他的痛苦。你必須忠誠的對一個人，或者過獨身的生活。
2006-10-12
2006-10-11
2006-10-07
2006-10-04
勞斯.萊斯
歌手：何韻詩 | 作曲：Edmond Tsang
填詞：黃偉文 | 編曲：王雙駿 for double c music group
勞斯和萊斯 都是花樣男子
勞斯 原是個校隊的優秀種子
萊斯 只喜愛讀書
偏偏他倆 早見晚見
每日著住同樣 純白襯衣
羅曼史 開場於 相鄰的桌椅
不過二人 不敢放肆
能成為密友 大概總帶著愛
但做對好兄弟 又如此相愛 旁人會說不該
忘形時搭膊 自有一面退開
暗裡很享受 卻怕講出來
兩眼即使 移開轉開
心裡面也知 這是愛
男子和男子 怎能親密如此
勞斯 難面對 卻跟她勾過手指
萊斯 偏偏那樣痴
終於一次 她撲過去
四目對望然後 除下襯衣
迷惑中 的勞斯 此時先至知
一向沒當這好手足女子
能成為密友 大概總帶著愛
但做對好兄弟 又如此相愛 旁人會說不該
純情何事會 讓這悲劇揭開
他真的很意外 想起相識以來
一起溫書逛街聽歌看海
日日也親暱如情侶 底牌終揭開
為何還害怕 若覺得這樣愛
尚在計算他又是誰 可否愛
旁人哪個 接受這種愛
明明絕配 犯眾憎 便放開
永遠的忍耐 永遠不出來
世界將依然 不變改
只會讓更多罪名埋沒愛
可要像梁祝 那樣愛
2006-09-30
感冒
網路上有一篇王正龍先生講演的熱論篇，裡面提到的文眼是「今夫熱病者，皆傷寒之類也。」著眼的論點是因寒而傷，正氣起而驅寒的現象，才產生的熱像。果真如此嗎? 傷寒論中也有許多寒涼藥的使用，難道寒涼藥真的無用武之地? 很明顯的，熱論裡提到的情況，可能是在病人津液尚足的時候，才會有的情況，如果正氣驅邪化熱，久熱傷津後，寒涼藥也得上場使用，以救其津液。傷寒論提到溫病，
太陽病，發熱而渴，不惡寒者，為溫病。若發汗已，身灼熱者，名曰風溫。風溫為病，脈陰陽俱浮，自汗出，身重，多眠睡，息必鼾，語言難出。若被下者，小便不利，直視失溲; 若被火者，微發黃色，劇則如驚癇，時瘈瘲; 若火薰之，一逆尚引日，再逆促命期(宋版第六條)。曹穎甫先生註上條文：「...所以發熱而渴者，其人冬不藏精，當春氣發生之時，內藏失其滋養也。所以不惡寒者，則以津液素虧，裡氣本燥，益以外感之溫邪，而表裡俱熱也。」「...予此證初起，即宜人參白虎湯及竹葉石膏湯，使其熱勢漸殺，或當挽救一二。門人劉仲華治安徽林振羽病親見之。始由某醫誤汗、誤下，諸證皆備。劉用白虎湯加西洋參(按紅參救津力弱)、生地、犀角，二劑後始有轉機。又按犀角、生地，能清腦中上衝之熱血。揮鐵樵治王鹿萍子腦中熱痛，用之奏效，亦其一證也。」
因此，津液素虧是重點所在，這可能也是正龍先生在提出以四逆湯輩或炙法為治重病法時，一再強調不可有房室。津液泛指人身上所有的液體，其中以「精液」為津液之精華。
此次感冒是喉嚨急性發炎，其他外感現象皆無(連惡寒也沒有)。在幾個小時內咽喉就痛到吞嚥困難。在服用葛根湯之後，痛感大大消失(病後第一天)，但而有些許不適。後來大膽的用小青龍湯溫裡散表寒，整個咽喉痛都消失了(病後第三天)。雖然服藥後開始有外感現象，諸如流鼻水、噴涕(一直沒有頭項強硬)，但基本上惡寒感消失，精神體力好轉、胃口漸好，這用藥方向應是沒錯。
也難怪，以前喉嚨痛就診，醫生開的銀翹散加減，有吃跟沒吃一樣。大概得痛二個禮拜才會好。搞不好不吃藥，可能一禮拜就好了。
2006-09-26
2006-09-23
Metabolic Syndrome
代謝症候群診斷標準
腰圍 男≧90公分、女≧80公分
三酸甘油脂 ≧150mg╱dl
高密度膽固醇 男<40mg╱dl、女<50mg╱dl
血壓 ≧130╱85mmHg
血糖 ≧110mg╱dl
成人BMI 18-24正常 ╱24-27過重 ╱27以上肥胖
註：BMI為體重（公斤）╱身高（公尺）Ｘ身高（公尺）
資料提供╱祝年豐醫師 製表╱記者魏忻忻
【2006/09/20 聯合報】
2006-09-22
2006-09-21
2006-09-16
Kicked Out
昨天很晚的時候，才接到助教的來信
所以這學期變成沒課了!!! 我的天，怎麼會這樣勒? 難到真的得考托福了嗎?
唯一高興的人，大概只有老板吧! 因為這樣就可以趕實驗了。
***
http://www.youtube.com/watch?v=8_U6lOOrEmg
還蠻有趣的Video，是認識的朋友幫別人做的。
雖然戀情沒有挽回，那也算曾經努力過的啊!!
加油啊! 小帥哥~
ps. 兩人的相片還真的有夠多...
ps2.沒有催到淚，但誠意有感受到!
由於本次參與課程檢定的人數眾多，並且經過檢定您的寫作程度已經高"基礎"學術論文之能力，因此我們建議您可以修習其他的課程，或是參與貴系所要求的語言考試，我們相信您的程度足以通過測試 ! 此外，下學期我們將會開同樣名稱之課程，若到時您還有意願修習本課程，歡迎您於下學期再來選修 (什麼鬼，下學期選了還不是一樣會被踢出來XD)。
所以這學期變成沒課了!!! 我的天，怎麼會這樣勒? 難到真的得考托福了嗎?
唯一高興的人，大概只有老板吧! 因為這樣就可以趕實驗了。
***
http://www.youtube.com/watch?v=8_U6lOOrEmg
還蠻有趣的Video，是認識的朋友幫別人做的。
雖然戀情沒有挽回，那也算曾經努力過的啊!!
加油啊! 小帥哥~
ps. 兩人的相片還真的有夠多...
ps2.沒有催到淚，但誠意有感受到!
2006-09-14
開學
其實週一就已經開學了，只是週三才有課。為了省那來回近三百元的車錢，只好一大早五點半起床，趕六點半免費的交通車，坐在兩腳無法伸直的小巴士上面二個小時，為的是希望能修個課。雖然比不上古人鑿壁借光讀書來的感人，但想到未來寒流來襲時的清晨五點半，還是有些心酸。
早上去旁聽的是一堂歷史所的課程，沒想到是開給研究生的。一個小小的討論室，全都坐滿了。最後有十來個人修，每週要讀一堆的文獻，好死不死的我還選了第一堂(下週)的領導報告，不過我已經打定決定，報告完就要退選(反正一開始就沒選)，因為十月底的資格考，加上如果可以修到的英文課，還有每週要和老板報告的實驗進度，我大概再讀那些東西，會死掉吧! (當然還沒加上自修的經典部份)
果然，博士生的日子，好像是得時時刻刻不停的充實，跟高中生的那種填充鴨比起來，博士鴨是燻烤入味且多汁肉嫩，不再是把香料塞滿肚就可以交差了事。
塞塞塞，看樣子我肚子越來越大也不是沒理由的啊!!!! XD
早上去旁聽的是一堂歷史所的課程，沒想到是開給研究生的。一個小小的討論室，全都坐滿了。最後有十來個人修，每週要讀一堆的文獻，好死不死的我還選了第一堂(下週)的領導報告，不過我已經打定決定，報告完就要退選(反正一開始就沒選)，因為十月底的資格考，加上如果可以修到的英文課，還有每週要和老板報告的實驗進度，我大概再讀那些東西，會死掉吧! (當然還沒加上自修的經典部份)
果然，博士生的日子，好像是得時時刻刻不停的充實，跟高中生的那種填充鴨比起來，博士鴨是燻烤入味且多汁肉嫩，不再是把香料塞滿肚就可以交差了事。
塞塞塞，看樣子我肚子越來越大也不是沒理由的啊!!!! XD
2006-09-10
2006-09-09
上下交相戰
熱情可以持續多久? 這是熱戀中的人一直想要知道的事情。
前陣子因為活動關係和BL認識，才發現原來早在交友版就看過他了，只是當時是年初，交換MSN聊了一下，發現他有對象後就沒再花心思。沒想到在活動的時候才碰面。兩人同樣覺得對方跟照片差很多，也許有沒有帶眼鏡是有差別的吧!
當時對BL的印象很好，外型和整體感覺都不錯，不過打聽了一下背景和個性，覺得彼此應該是不合適的。他就像W一樣，十分的有活力，對新東西、西方文化，有濃厚的興趣。相較之下我卻太安靜。然而我還是對他很有好感。
不過，在某次偶然的聊天，卻發現這種「不合適」的感覺從"聽說"、"猜想"轉成確定。原先預期「好感」的這把火會直接熄掉，然後就像上次一樣不在理會對方，但卻沒發生，只是淡淡的笑一笑，「喔! 是這樣子啊!」像貓從我腳邊溜走一樣，沒有聲音，也沒有碰觸到。
2006-09-03
白甘蔗!!
今天一早起床就覺得後腦勺暈暈的，看了一下症頭，服兩克的麻黃附子細辛湯後，上床小睡一下。再起來就十點多了，後腦已經不暈，緊脈已去，脈浮弦。再服一點點的葛根湯加附子，中午後胃口就開了。不過還是有點無力，午睡前一直覺得腹滿心悸，於是服苓桂朮甘湯，再去午睡。起床後心悸就好多了。這應該是昨晚把冷氣設定時，後來半夜流汗熱醒後又再開冷氣，而受寒吧! 冷氣還真是個危險的東西，一不小心就會傷人的。
午睡前撥了電話給阿德，他正在午睡(以前他就很愛睡，每次週末都來睡個覺就走人)，昨天他就游過了，而且等一下他有事，所以也不能來和我們游泳。
「真可惜啊! 那就下次吧! 」我這麼跟他說。不過會有下次嗎?
四點跟朋友去大湖公園游泳，一走進泳池就想笑，因為明顯今天妖氣不重，因為太陽不夠大，只剩下幾隻小貓(當然包含我們這幾隻)。游不到一千就起鍋休息，可見身體不適還是有影響的。離開泳池時還下了大雨，在路邊穿好雨衣到約好的火鍋店--白甘蔗養生涮涮鍋，發現我變了，居然心情沒有因為下大雨而受影響，依舊保持好心情。不過吃不出來是怎樣個白甘蔗，怎麼喝都覺得是普通高湯啊! 倒是和甜密閃光彈二人組聊得很愉快! 吃完火鍋雨就停了，連地面都乾了(好一個雷陣雨啊)，回家後一直想喝茶，可見火鍋其實蠻補的。
自由式越來越進步了，真高興。^^
不過聽說跑步才能減肥~ 果然跑步才是王道啊。
側腰退散～～～～
--
午睡前撥了電話給阿德，他正在午睡(以前他就很愛睡，每次週末都來睡個覺就走人)，昨天他就游過了，而且等一下他有事，所以也不能來和我們游泳。
「真可惜啊! 那就下次吧! 」我這麼跟他說。不過會有下次嗎?
四點跟朋友去大湖公園游泳，一走進泳池就想笑，因為明顯今天妖氣不重，因為太陽不夠大，只剩下幾隻小貓(當然包含我們這幾隻)。游不到一千就起鍋休息，可見身體不適還是有影響的。離開泳池時還下了大雨，在路邊穿好雨衣到約好的火鍋店--白甘蔗養生涮涮鍋，發現我變了，居然心情沒有因為下大雨而受影響，依舊保持好心情。不過吃不出來是怎樣個白甘蔗，怎麼喝都覺得是普通高湯啊! 倒是和甜密閃光彈二人組聊得很愉快! 吃完火鍋雨就停了，連地面都乾了(好一個雷陣雨啊)，回家後一直想喝茶，可見火鍋其實蠻補的。
自由式越來越進步了，真高興。^^
不過聽說跑步才能減肥~ 果然跑步才是王道啊。
側腰退散～～～～
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2006-09-02
生病其實未必是件壞事啊!
最近老姊生病了，聽說半夜咳得很嚴重，然後拿了一週的中藥後，好了很多，但偶爾還是會咳。她哀怨的跟我說，覺得咳了好久，心情很不好。我聽了卻覺得想笑。感冒對我來說，可是家常便飯勒。我已經到了連發燒還可以跟朋友搞笑個兩句的境界了(除非真的連話都說不出來)。
身邊有兩種人，一種就是像我姊。一但身體有什麼病痛，就害怕擔心的不得了。另一種就像是我學長，除非痛得受不了，不然打死都不會看醫生。平常的頭痛感冒，更是兩顆普拿疼就解決了。其實兩種我都覺得不好，第一種是太擔心，第二種又忽視自身疼痛帶來的訊息。
通常身體不舒服都是起居缺乏注意引起的，內經上古天真論曰：
當然我們很難是上古之人，但當個尚古之人也不錯。如此保養身體，也才可以用得更久。做更多想做的事情。
另一種身體不舒服，卻是心理引起的。像是心理上的壓力、緊張，都會影響到身體，這點在靜坐的過程中，才能明顯的感覺出來。隨著靜坐的時間過去，一些心理引發的肌肉張力便消除了，整個人就像長期緊繃而後放鬆的橡皮筋，很舒服。
最後一種身體的不舒服，其實是心的勞累。就是精神無法停止的勞累。以前老師說過，人需要睡眠是基於兩個原因，第一是物質的身體肌肉需要休息。第二是心需要休息。身體需要休息很容易理解，但心要怎麼休息呢? 原來平常我們的心都是不停的在工作--做著思考的工作。無論是邏輯上的思考，想念情人的心情，擔心被老板罵的焦慮，這些都是需要心來反應的。如果在睡眠的時候，心卻像滾下山的雪球一下停止不了的話，那麼心就沒有好好的休息。於是就會越來越累的。所以好好讓心休息的方法，就是「停止思考」。
但睡著了不就是停止思考了嗎? 其實不是的，現在科學也證實了，人在睡夢中的時候，腦波仍然是很活躍的，只是你睡著了，沒有察覺深層的心還在運作。於是，能讓深層的心休息的話，自然整個人就會更有活力。至於要怎麼要做能使深層的心停止運作，好好休息。那就是另一番故事了。
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身邊有兩種人，一種就是像我姊。一但身體有什麼病痛，就害怕擔心的不得了。另一種就像是我學長，除非痛得受不了，不然打死都不會看醫生。平常的頭痛感冒，更是兩顆普拿疼就解決了。其實兩種我都覺得不好，第一種是太擔心，第二種又忽視自身疼痛帶來的訊息。
通常身體不舒服都是起居缺乏注意引起的，內經上古天真論曰：
上古之人，法于陰陽，和于術數，食飲有節，起居有時，不妄作勞，故能形與神俱，而終盡其天年，度百歲乃去。今時之人不然也。以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗損其真，不知持滿，不時御神，務快於心，逆於生樂，起居無節，故半百而衰也。夫上古聖人之教下也，虛邪賊風，避之有時，恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來。
當然我們很難是上古之人，但當個尚古之人也不錯。如此保養身體，也才可以用得更久。做更多想做的事情。
另一種身體不舒服，卻是心理引起的。像是心理上的壓力、緊張，都會影響到身體，這點在靜坐的過程中，才能明顯的感覺出來。隨著靜坐的時間過去，一些心理引發的肌肉張力便消除了，整個人就像長期緊繃而後放鬆的橡皮筋，很舒服。
最後一種身體的不舒服，其實是心的勞累。就是精神無法停止的勞累。以前老師說過，人需要睡眠是基於兩個原因，第一是物質的身體肌肉需要休息。第二是心需要休息。身體需要休息很容易理解，但心要怎麼休息呢? 原來平常我們的心都是不停的在工作--做著思考的工作。無論是邏輯上的思考，想念情人的心情，擔心被老板罵的焦慮，這些都是需要心來反應的。如果在睡眠的時候，心卻像滾下山的雪球一下停止不了的話，那麼心就沒有好好的休息。於是就會越來越累的。所以好好讓心休息的方法，就是「停止思考」。
但睡著了不就是停止思考了嗎? 其實不是的，現在科學也證實了，人在睡夢中的時候，腦波仍然是很活躍的，只是你睡著了，沒有察覺深層的心還在運作。於是，能讓深層的心休息的話，自然整個人就會更有活力。至於要怎麼要做能使深層的心停止運作，好好休息。那就是另一番故事了。
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2006-09-01
[血證論] 卷一
陰陽水火氣血論
人之一身，不外陰陽，而陰陽二字，即是水火，水火二字，即是氣血，水即化氣，火即化血，何以言水即化氣哉，氣著於物，復還為水，是明驗也，蓋人身之氣，生於臍下丹田氣海之中，臍下者腎，與膀胱水所歸宿之地也，此水不自化為氣，又賴鼻間吸入天陽，從肺管引心火，下入於臍之下，蒸其水使化為氣，如易之坎卦，一陽生於水中，而為生氣之根，氣既生，則隨太陽經脈為布護於外，是為衛氣，上交於肺，是為呼吸，五臟六腑，息以相吹，止此一氣而已，然氣生於水，即能化水，水化於氣，亦能病氣，氣之所至，水亦無不至焉，故太陽之氣達於皮毛則為汗，氣挾水陰而行於外者也，太陽之氣，上輸於肺，膀胱腎中之水陰，即隨氣升騰，而為津液，是氣載水陰而行於上者也，氣化於下，則水道通而為溺，是氣行水亦行也，設水停不化，外則太陽之氣不達，而汗不得出，內則津液不生，痰飲交動，此病水而即病氣矣，又有肺之制節不行，氣不得降，因而癃閉滑數，以及腎中陽氣，不能鎮水，為飲為瀉，不一而足，此病氣即病水矣，總之氣與水，本屬一家，治氣即是治水，治水即是治氣，是以人參補氣，以其生於北方，水中之陽，甘寒滋潤，大生津液，津液充足，而肺金濡潤，肺主氣，其葉下垂，以納氣，得人參甘寒之陰，內具陽性，為生氣化水之良品，故氣得所補益焉，即如小柴胡，仲景自注云，上焦得通，津液得下，胃氣因和，是通津液，即是和胃氣，蓋津液足，則胃上輸肺，肺得潤養，其葉下垂，津液又隨之而下，如雨露之降，五臟戴澤，莫不順利，而濁陰全消，亢陽不作，肺之所以制節五臟者如此，設水陰不足，津液枯竭，上則痿欬，無水以濟之也，下則閉結。制節不達於下也，外則蒸熱，水陰不能濡於肌膚也，凡此之證，皆以生水為治法，故清燥救肺湯，生津以補肺氣，豬苓湯，潤利以除痰氣，都氣丸，補水以益腎氣，即如發汗，所以調衛氣也，而亦戒火攻以傷水陰，故用白芍之滋陰，以啟汗原，用花粉之生津，以救汗液，即此觀之，可知滋水即是補氣，然補中益氣湯，六君子，腎氣丸，是皆補氣之方也，何以絕不滋水哉，蓋無形之水陰，生於下而濟於上，所以奉養是氣者也，此水則宜滋，有形之水質，入於口而化於下，所以傳道是氣者也，此水則宜瀉，若水質一停，則氣便阻滯，故補中湯，用陳朮以制水，六君子，用苓半以利水，賢氣丸，亦用利水之藥，以佐桂附，桂附以氣藥化水，苓澤即以利水之藥以化氣，真武湯尤以朮苓利水為主，此治水之邪，即以治氣，與滋水之陰，即以補氣者，固并行而不悖也，旦水邪不去，則水陰亦不能生，故五苓散去水邪，而即能散津止渴，並能發汗退熱，以水邪去，則水陰布故也，然水陰不滋，則水邪亦不能去，故小柴胡通達津液，而即能下調水道，總見水行則氣行，水止則氣止，能知此者，乃可與言調氣矣，何以言火即化血哉，血色，火赤之色也。
火者心之所主化，生血液，以濡周身，火為陽，而生血之陰，即賴陰血以養火，故火不上炎，而血液下注，內臟於肝，寄居血海，由衝任帶三脈，行達周身，以溫養肢體，男子則血之轉輸，無從覘驗，女子則血之轉輸，月事時下，血下注於血海之中，心火隨之下濟，故血盛而火不亢烈，是以男子無病，而女子受胎也，如或血虛，則肝失所藏，本旺而愈動火，心失所養，火旺而益傷血，是血病即火病矣，治法宜大補其血，歸地是也，然血由火生，補血而不清火，則火終亢而不能生血，故滋血必用清火諸藥，四物湯所以用白芍，天王補心湯，所以用二冬，歸脾湯所以用棗仁，仲景灸甘草湯，所以用二冬阿膠，皆是清水之法，至於六黃湯，四生丸，則又以大瀉火熱為主，是火化太過，反失其化，抑之即以培之，清火即是補血，又有火化不及，而血不能生者，仲景灸甘草湯，所以有桂枝，以宣心火，人參養榮湯，所以用遠志肉桂，以補心火，皆是補火生血之法，其有血寒血庳者，則用桂枝細辛艾葉乾薑等，稟受火氣之藥，以溫達之，則知治火即是治血，血與火原一家，知此乃可與言調血矣，夫水火氣血，固是對子，然亦互相維繫，故水病則累血，血病則累氣，氣分之水陰不足，則陽氣乘陰而干血，陰分之血液不足，則津液不下而病氣，故汗出過多則傷血，下後亡津液則傷血，熱結膀胱則下血，是水病而累血也，吐血欬血，必兼痰飲，血虛則精竭水結，痰凝不散，失血家往往水腫，瘀血化水，亦發水腫，是血病而兼水也，蓋在下焦，則血海膀胱，同居一地，在上焦，則肺主水道，心主血脈，又並域而居，在軀瞉外，則汗出皮毛，血循經脈，亦相倚而行，一陰一陽，互相維繁，而況運血者即是氣，守氣者即是血，氣為陽，氣盛即為火盛，血為陰，血虛即是水虛，一而二，二而一者也，人必深明此理，而後治血理氣，調陰和陽，可以左右逢源，又曰血生於心火，而下藏於肝，氣生於腎水，而上主於肺，其間運上下者，脾也，水火二藏，皆係先天，人之初胎，以先天生後天，人之既育，以後天生先天，故水火兩藏，全賴於脾，食氣入胃，脾經化汁，上奉心火，心火得之，變化而赤，是之謂血，故治血者，必治脾為主，仲景灸甘草湯，皆是此義，以及大黃下血，亦因大黃秉土之色，而大泄地道故也，地黃生血，亦因地黃秉土之潤，而大滋脾燥故也，其餘參，運血統血，皆是補脾，可知治血者，必以脾為主，乃為有要，至於治氣，亦宜以脾為主，氣雖生於腎中，然食氣入胃，脾經化水，下輸於腎，腎之陽氣，乃從水中蒸騰而上，清氣升而津液四布，濁氣降而水道下行，水道下行者，猶地有江河，以流其惡也，津液上升者，猶土膏脈動，而雨露升也，故治氣者必治脾為主，六君子湯，和脾利水以調氣，真武湯，扶脾鎮水以生氣，十棗陷胸等湯，攻脾奪水以通氣，此去水邪以補氣之法也，又有水津不灌，壯火食氣，則用人參滋脾以益氣，花粉清脾以和氣，凡治氣者，亦必知以脾為主，而後有得也，李東垣治病，以氣為主，故專主脾胃，然用藥偏於剛燥，不知脾不制水固宜燥，脾不升津則宜滋，氣分不可留水邪，氣分亦不可無水津也，朱丹溪治病以血為主，故用藥偏於寒涼，不知病在火臟宜寒涼，病在土臟宜甘緩也，此論不專為失血立說，然治血者，必先知之，而後於調氣和血，無差爽云。
男女異同論（參看血經胎產門）
世謂男子主氣，女子主血，因謂男子血貴，女子血賤，並謂男子之血，與女子不同，而不知皆同也，其不同者，女子有月信，男子無月信，只此不同而已矣，夫同是血也，何以女子有月信，而男子無月信哉，蓋女子主血，血屬陰而下行，其行也，氣運之而行也，女子以血為主，未常不賴氣以運血，氣即水化，前論已詳，氣血交會之所，在臍下胞室之中，男子謂之丹田，女子謂之血室，則肝腎所司，氣與血之總會，氣生於水而化水，男子以氣為主。
故血入丹田，亦從水化，而變為水，以其內為血所化，故非清水，而極穠極稠，是謂之腎精，女子之氣，亦仍能復化為水，然女子以血為主，故其氣在血室之內，皆從血化，而變為血，是謂之月信，但甚血中仍有氣化之水液，故月信亦名信水，且行經前後，均有淡色之水，是女子之血分，未嘗不借氣分之水，以引動而運行之也，知此，則知男子之精屬氣屬水，而其中未嘗無血無火，且知女子之經，屬血屬火，而其中未嘗無氣無水，是以男子精薄，則為血虛，女子經病，則為氣滯也，問曰，男子主氣，女子主血，其中變化，誠如茲之所云矣，而女子何以必行經，男子何以不行經，答曰經血者，血之餘也，夫新生舊除，天地自然之理，故月有盈虧，海有朝汐，女子之血，除舊生新，是滿則溢，盈必虧之道，女子每月，則行經一度，蓋所以洩血之餘也，血主陰而下行，所以從下洩，而為經血也，至於男子，雖無經可驗，然亦必洩其餘，男子以氣為主，氣主陽而上行，故血餘不從下洩，而隨氣上行，循衝任脈，上繞唇頤，生為髭鬚，是髭鬚者，即所以洩血之餘也，所以女子有月信，上遂無髭鬚，男子有髭鬚，下遂無月信，所主不同，升降各異，只此分別而已矣，義出內經，非創論也，世謂男女血迥不同，豈知變化之道哉，夫必明氣血水火變化運行之道，始可治氣血水火所生之病，女子要血循其常，男子亦要血循其常，若血失常道，即為血不循經，在女子雖無崩帶，亦不受胎，男子雖無吐，亦不榮體，至失常之至，則女子未有不崩帶，男子未有不吐者也，故女子血貴調經，男子亦貴調經，但男子吐，乃上行之血，女子崩帶，乃下行之血，不可例論耳，然使女子吐，則亦與男子無殊，男子下血，則亦與崩帶無異，故是書原非婦科，而於月經胎產尤為詳悉，誠欲人觸類引伸，於治血庶盡神歟。
又曰，女子胞中之血，每月一換，除舊生新，舊血即是瘀血，此血不去，便阻化機，凡為醫者，皆知破血通經矣，獨於男女吐之證，便不知去瘀生新之法，抑思瘀血不行，則新血斷無生理，觀月信之叉舊生新，可以知之，即瘡科治潰，亦必先化腐而後生肌，腐肉不化，則新血亦斷無生理，且如有膿管者，必爛開腐肉，取去膿管而後止，治失血者，不去瘀而求補血，何異治瘡者，不化腐而求生肌哉，然又非去瘀是一事，生新另是一事也，蓋瘀血去則新血巳生，新血生而瘀血自去，其間初無間隔，即如月信下行，是瘀去也，此時新血，已萌動於血海之中，故受孕焉，非月信巳下多時，然後另生新血也，知此，則知以去瘀為生新之法，並知以生新為去瘀之法，生血之機有如此者，而生血之原，則又在於脾胃，經云，中焦受氣取汁，變化而赤，是為血，今且舉一可見者言之，婦人乳汁，即脾胃飲食所化，乃中焦受氣所取之汁也，婦人乳汁，則月水不行，以此汁既從乳出，便不下行變血矣，至於斷乳之後，則此汁變化而赤，仍下行而為經血，人皆知催乳須補脾胃，而不知滋血尤須補脾胃，蓋血即乳也，知催乳法，便可知補血法，但調治脾胃，須分陰陽，李東垣後，重脾胃者，但知宜補脾陽，而不知滋養脾陰，脾陽不足，水穀固不化，脾陰不足，水穀仍不化也，譬如釜中煮飯，釜底無火固不熟，釜中無水亦不熟也，予親見脾不思食者，用溫藥而反減，用涼藥而反快，予親見催乳者，用朮鹿茸而乳多，又親見催乳者，適朮鹿茸而乳轉少，則以有宜不宜耳，是故宜補脾陽者，雖乾薑附子轉能生津，宜補脾陰者，雖知母石膏，反能開胃，補脾陽法，前人已備言之，獨於補脾陰，古少發明者，子特標出，俾知一陰一陽，未可偏廢。
補脾陰以開胃進食，乃吾臨證悟出，而借傷寒論存津液三字為據，此外固無證據也，書既成，後得泰西洋人醫法五種，內言胃之化穀，乃胃汁化之，并有甜肉汁，苦汁，皆入腸胃化穀，所謂汁者，即予所謂津液也，西醫論臟腑，多言物而遺理，如此條者，實指其物，而尚不與理相背，適足以證予所論，故並志之。
臟腑病機論
臟腑各有主氣，各有經脈，各有部分，故其主病，亦各有見證之不同，有一臟為病，而不兼別臟之病者，單治一臟而愈，有一臟為病，而兼別臟之病者，兼治別臟而愈，業醫不知臟腑，則病原莫辨，用藥無方，烏其能治病哉，吾故將臟腑大旨，論列於後，庶幾於病證藥方，得其門徑云。
心者，君主之官，神明出焉，蓋心為火臟，燭照事物，故司神明，神有名而無物，即心中之火氣也，然此氣非虛懸無著，切而指之，乃心中一點血液，湛然朗潤，以含此氣，故其氣時有精光發見，即為神明，心之能事，又主生血，而心竅中數點血液，則又血中之最精微者，乃生血之原泉，亦出神之淵海，血虛則神不安而怔忡，有瘀血亦怔忡，火擾其血則懊，神不清明，則虛煩不眠，動悸驚愓，水飲剋火，心亦動悸，血攻心則昏迷，痛欲，死痰入心則癲，火亂心則狂，與小腸相為表裏，遺熱於小腸，則小便赤澀，火不下交於腎，則神浮夢遺，心之脈上挾咽喉，絡於舌本，實火上壅，為喉痺虛火上升，則舌強不能言，分部於胸前，火結則為結胸，為痞，為火痛，火不宣發，則為胸痺，心之積曰伏梁，在心下大如臂，病則臍上有動氣，此心經主病之大旨也。
包絡者，心之外衛，心為君主之官，包絡即為臣，故心稱君火，包絡稱相火，相心經宣布火化，凡心之能事，皆包絡為之，見證治法，亦如心臟。
肝為風木之臟，膽寄其間，膽為相火，木生火也，肝主臟血，血生於心，下行胞中，是為血海，凡周身之血，總視血海為治亂，血海不擾，則周身之血，無不隨之而安，肝經主其部分，故肝主臟血焉，至其所以能藏之故，則以肝屬木，木氣沖和條達，不致遏鬱，則血脈得暢，設木鬱為火，則血不和，火發為怒，則血橫決，吐血錯經血痛諸證作焉，怒太甚則狂，火太甚則頰腫面青，目赤頭痛，木火剋土，則口燥泄痢，飢不能食，回食逆滿，皆係木鬱為火之見證也，若木挾水邪上攻，又為子借毋勢，肆虐脾經，痰飲泄瀉嘔吐頭痛之病又作矣，木之性主於疏泄，食氣入胃，全賴肝木之氣以疏泄之，而水穀乃化，設肝之清陽不升，則不能疏泄水穀，滲瀉中滿之證，在所不免，肝之清陽，即魂氣也，故又主藏魂，血不養肝，火擾其魂，則夢遺不寐，肝又主筋，瘈瘲囊縮，皆屬肝病，分部於季脅少腹之間，凡季脅少腹疝痛，皆責於肝，其經名為厥陰，謂陰之盡也，陰極則變陽，故病至此，厥深熱亦深，厥微熱亦微，血分不和，尤多寒熱并見，與少陽相表裏，故肝病及膽，亦能吐酸嘔苦，耳聾目眩，於位居左，多病左脅痛，又左脅有動氣，肝之主病，大略如此。
膽與肝連司相火，膽汁味苦，即火味也，相火之宣布在三焦，而寄居則在膽府，膽火不旺，則虛怯驚悸，膽火太亢，則口苦嘔逆，目眩耳聾，其經繞耳故也，界居身側，風火交煽，則身不可轉側，手足抽掣，以表裏言，則少陽之氣，內行三焦，外行腠理，為榮衛之樞機，逆其樞機，則嘔吐胸滿，邪客腠理，入與陰爭，則熱出，與陽爭，則寒，故瘧疾少陽主之，虛勞骨蒸，亦屬少陽，以榮衛腠理之間不和，而相火熾其故也，相火挾痰，則為癲癇，相火不戢，則肝魂亦不甯，故煩夢遺精，且膽中相火，如不亢烈，則為清陽之木氣，上升於胃，胃土得其疏達，故水穀化，亢烈則清陽遏鬱，脾胃不和，胸之門骨盡處，乃少陽之分病，則其分多痛，經行身之側，痛則不利屈伸，此膽經主病之大略也。
胃者，食廩之官，主納水穀，胃火不足，則不思食，食入不化，良久仍然吐出，水停胸膈，寒客胃中，皆能嘔吐不止，胃火炎上，則飢不能食，拒隔不納，食入即吐，津液枯竭，則成膈食，糞如羊屎，火甚則結鞭，胃家實則 語，手足出汗，肌肉潮熱，以四肢肌肉，皆中宮所主故也，其經行身之前，至面上，表證目痛鼻乾，發痙不能仰，開竅於口，口乾咽痛，氣逆則噦，又與脾相表裏，遺熱於脾，則從濕化，發為黃癉，胃實脾虛，則能食而不消化，主燥氣，故病陽明，總係燥熱，獨水泛水結，有心下如盤等證，乃為寒病，胃之大略，其病如此。
脾稱濕土，土濕則滋生萬物，脾潤則長養臟腑，胃土以燥納物，脾土以濕化氣，脾氣不布，則胃燥而不能食，食少而不能化，譬如釜中無水，不能熟物也，故病膈食，大便難，口燥唇焦，不能生血，血虛火旺，發熱盜汗，苦濕氣太甚，則穀亦不化，痰飲瀉泄腫脹腹痛之證作焉，濕氣挾熱，則發黃發痢，腹痛狀熱，手足不仁，小水赤澀，脾積名曰痞氣，在心下如盤，脾病則當臍有動氣，居於中洲，主灌四旁，外合肌肉，邪在肌肉，則手足蒸熱汗出，或肌肉不仁，其體陰而其用陽，不得命門之火以生土，則土寒而不化，食少虛羸，土虛而不運，不能升達津液，以奉心化血，滲灌諸經，經云脾統血，血之運行上下，全賴乎脾，脾陽虛則不能統血，脾陰虛又不能滋生血脈，血虛津少，則肺不得潤養，是為土不生金，蓋土之生金，全在津液以滋之，脾土之義有如是者。
肺為乾金，象天之體，又名華蓋，五臟六腑，受其覆冒，凡五臟六腑之氣，皆能上熏於肺以為病，故於寸口肺脈，可以診知五臟，肺之令主行制節，以其居高，清肅下行，天道下際而光明，故五臟六腑，皆潤利而氣不亢，莫不受其制節也，肺中常有津液，潤養其金，故金清火伏，苦津液傷，則口喝氣喘，癰痿欬嗽，水源不清，而小便澀，遺熱大腸，而大便難，金不制木，則肝火旺，火盛刑金，則蒸熱喘欬，吐血癆瘵並作，皮毛者，肺之合也，故凡膚表受邪，皆屬於肺，風寒襲之，則皮毛洒淅，客於肺中，則為肺脹，為水飲衝肺，以其為嬌臟，故畏火，亦畏寒，肺開竅於鼻，主呼吸，為氣之總司，蓋氣根於腎，乃先天水中之陽，上出鼻，肺司其出納，腎為水，肺為天，金水相生，天水循環，腎為生水之原，肺即為制氣之主也，凡氣喘欬息，故皆主於肺，位在胸中，胸中痛屬於肺，主右脅，積日息賁，病則右脅有動氣，肺為之義，大率如是。
腎者水臟，水中含陽，化生元氣，根結丹田，內主呼吸，達於膀胱，運行於外則為衛氣，此氣乃水中之陽，別名之曰命火，腎水充足，則火之藏於水中者，韜光匿彩，龍雷不升，是以氣足而鼻息細微，若水虛，則火不歸元，喘促虛癆，諸證并作，咽痛聲啞，心腎不交，遺精失血，腫滿欬逆，痰喘盜汗，如陽氣不足者，則水泛為痰，凌心沖肺，發為水腫，腹痛奔豚，下利厥冷，亡陽大汗，元氣暴脫，腎又為先天，主藏精氣，女子主天癸，男子主精，水足則精血多，水虛則精血竭，於體主骨，骨痿故屬於腎，腎病者，臍下有，動氣，腎上交於心，則水火既濟，不交則火愈亢，位在腰，主腰痛，開竅於耳，故虛則耳鳴耳聾，瞳人屬腎，虛則神水散縮，或發內障，虛陽上泛，為咽痛頰赤，陰虛不能化水，則小便不利，陽虛不能化水，小便亦不利也，腎之病機，有如此者。
膀胱者，貯小便之器，經謂洲都之官，津液藏焉，氣化則能出矣，此指汗出，非指小便，小便雖出於膀胱，而實則肺為水之上源，上源清，則下源自清，脾為水之隄防，隄防利，則水道利，腎又為水之主，腎氣行，則水行也，經所謂氣化則能出者，謂膀胱之氣，載津液上行外達，出而為汗，則有雲行雨施之象，故膀胱稱為太陽經，謂水中之陽，達於外以為衛氣，乃陽之最大者也，外感則傷其衛陽，發熱惡寒，其經行身之背，上頭項，故頭項痛，背痛，角弓反張，皆是太陽經病，皮毛與肺合，肺又為水源，故發汗須治肺，利水亦須治肺，水天一氣之義也，位居下部，與胞相連，故血結亦病水，水結亦病血，膀胱之為病，其略有如此。
三焦，古作膲，即人身上下內外相聯之油膜也，唐宋人不知膲形，以為有名而無象，不知內經明言焦理縱者，焦理橫者，焦有文理，豈得謂其無象，西洋醫書，斥中國不知人有連網，言人飲水入胃，即滲出走連網而下，以滲至膀胱，膀胱上口，即在連網中也，中國醫林改錯一書，亦言水走網油而入膀胱，觀剖牲畜，其網油中有水鈴鐺，正是水過其處，而未入膀胱者也，此說近出力，斥舊說之謬，而不知唐宋後，古膲作焦，不知膜油，即是三焦，是以致謬，然內經明言三焦者，決瀆之官，水道出焉，與西洋醫法，醫林改錯正合，古之聖人，何嘗不知連網膜膈也哉，按兩腎中一條油膜，為命門，即是三焦之原，上連肝氣氣，及胸膈，而上入心，為包絡，下連小腸大腸，前連膀胱，下焦夾室，即血室氣海也，循腔子為肉皮，透肉出外，為包裹周身之白膜，皆是三焦所司，白膜為腠理，三焦氣行腠理，故有寒熱之證，命門相火布於三焦，火化而上行為氣，火衰則元氣虛，火逆則元氣損，水化而下行為溺，水溢則腫，結則淋，連肝膽之氣，故多挾木火，與腎心包相通，故原委多在兩處，與膀胱一陰一陽，皆屬腎之府也，其主病知矣。
小腸者，受盛之官，變化出焉，上接胃府，下接大腸，與心為表裏，遺熱則小水不清，與脾相連屬，土虛則水穀不化，其部分，上與胃接，故小腸燥屎，多借胃藥治之，下與肝相近，故小腸氣痛，多借肝藥治之。
大腸司燥金，喜潤而惡燥，寒則滑脫，熱則秘結，泄痢後重，痔漏下血，與肺相表裏，故病多治肺以治之，與胃同是陽明之經，故又借多治胃之法以治之。
以上條列，皆臟腑之性情部位，各有不同，而主病亦異，治雜病者宜知之，
治血證者，亦宜知之，臨證處方，分經用藥，斯不致南轅北轍耳。
脈證死生論
醫者，所以治人之生者也，未知死，焉知生，知死之無可救藥，則凡稍有一毫之生機，自宜多方調治，以挽回之，欲辨死生，雖明脈證，高士宗以吐血多者為絡血，吐血少者為經血，謂吐多者病輕，吐少者病重，而其實經散為絡，絡散為孫絡，如幹發為枝，又天有枝，要皆統於一本也，以經絡之血分輕重，實則分無可分，醫旨又謂外感吐血易治，內傷吐血難療，三指禪，謂齒最輕，鼻次之，嘔吐稍重，欬咯唾血為最重，謂其病皆發於五臟，而其血之來最深，不似嘔吐之血，其來出於胃間，猶淺近也，此如仲景近血遠血之義，以此分輕重，於理尚不差謬，第鼻嘔吐血，雖近而輕，而吐不止，亦有氣隨血脫，登時即死者，欬咯唾血雖遠而重，亦有一哈便出，微帶數口，不藥可愈者，仍不可執以定死生矣，夫載氣者，血也，而運血者，氣也，人之生也，全賴乎氣，血脫而氣不脫，雖危猶生，一線之氣不絕，則血可徐生，復還其故，血未傷而氣先脫，雖安必死，以血為魄，而氣為魂，魄未絕而魂先絕，未有不死者也，故吾謂定血證之死生者，全在觀氣之平否，吐血而不發熱者易愈，以榮雖病而衛不病，陽和則陰易守也，發熱者難治，以血病氣亦蒸，則交相為虐矣，吐血而不欬逆者易愈，欬為氣嗆，血傷而氣不嗆，是腎中之水，能納其氣以歸根，故易愈，若欬不止，是血傷火灼，腎水枯竭，無以含此真氣，故上氣欬逆為難治，再加喘促，則陽無所附矣，大便不溏者，猶有轉機，可用滋陰之藥，以養其陽，若大便溏，則上越下脫，有死無生，再驗其脈，脈不數者易治，以其氣尚平，脈數者難治，以其氣太疾，浮大革數而無根者，虛陽無依，沉細澀數而不緩者，真陰損失，皆為難治，若有一絲緩象，尚可挽回，若無緩象，或兼代散，死不治矣，凡此之類，皆是陰血受傷，而陽氣無歸，故主不治，若陰血傷，而陽氣不浮越者，脈雖虛微遲弱，亦不難治，但用溫補無不回生，蓋陽虛氣弱者亦治，惟陰虛氣不附者為難治，所謂血傷而氣不傷者，即以氣之不傷，而知其血尚未盡損，故氣猶有所歸附，而易愈也，氣之原委，吾於水火血氣論已詳言之，參看自見。
用藥宜忌論
汗吐攻和，為治雜病四大法，而失血之證，則有宜不宜，傷寒過汗傷津液，吐血既傷陰血，又傷水津，則水血兩傷，恭然枯骨矣，故仲景於衄家嚴戒發汗，淋忌發汗，吐咯可知矣，夫脈潛氣伏，斯血不升，發汗則氣發洩，吐血之人，氣最難歛，發洩不已，血隨氣溢，而不可遏抑，故雖有表證，止宜和散，不得徑用麻桂羌獨，果係因外感失血者，乃可從外表散，然亦須斂散兩施，毌令過汗亡陰，蓋必知血家忌汗，然後可商取汗之法，至於吐法，尤為嚴禁，失血之人，氣既上逆，若見有痰涎，而復吐之，是助其逆勢，必氣上不止矣，治病之法，上者抑之，必使氣不上奔，斯血不上溢，降其肺氣，順其胃氣，納其腎氣，氣下則血下，血止而氣亦平復，血家最忌是動氣，不但病時忌吐，即已愈後，另有雜證，亦不得輕用吐藥，往往因吐便發血證，知血證忌吐，則知降氣止吐，便是治血之法，或問血證多虛，汗吐且有不可，則攻下更當忌矣，予曰不然，血之所以上者，以其氣騰溢也，故忌吐汗，再動其氣，至於下法，乃所以折其氣者，血證氣盛火旺者，十居八九，當其騰溢，而不可遏，正宜下之以折其勢，仲景陽明證，有急下以存陰法，少陰證，有急下以存陰法，血證火氣太盛者，最恐亡陰，下之正是救陰，攻之不啻補之矣，特下之須乘其時，如實邪久留，正氣已不復支，或大便溏瀉，則英雄無用武之地，只可緩緩調停，純用清潤降利，以不違下之意，斯得法矣，至於和法，則為血證之第一良法，表則和其肺氣，裏者和其肝氣，而尤照顧脾腎之氣，或補陰以和陽，或損陽以和陰，或逐瘀以和血或瀉水以和氣，或補瀉兼施，或寒熱互用，許多妙義，未能盡舉，四法之外，又有補法，血家屬虛癆門，未有不議補者也，即病家亦喜言補，諸書重補者，尤十之八九，而不知血證之補法，亦有宜有忌，如邪氣不去而補之，是關門逐賊，瘀血未陰而補之，是助賊為殃，當補脾者十之三四，當補腎者十之五六，補陽者十之二三，補陰者十之八九，古有補氣以攝血法，此為氣脫者說，非為氣逆者說，又有引火歸元法，此為水冷火泛者立說，非為陰虛陽越者立說，蓋失血家如火未發，補中則愈，如火已發，則寒涼適足以伐五臟之生氣，溫補又足以傷兩腎之真陰，惟以甘寒，滋其陰而養其陽血，或歸其位耳，血家用藥之宜忌，大率如是，知其大要，
而後細閱全書，乃有把握。
本書救論
世之讀朱丹溪書者，見其多用涼藥，於是廢黜熱藥，貽誤不少，而丹溪不任咎也，蓋丹溪之書，實未常廢熱藥，世之讀陳脩園書者，見其多用熱藥，於是廢黜涼藥，為害尤多，而脩園不任咎也，蓋脩園之書，實未嘗廢涼藥，兩賢立論，不過救一時之偏，明一已之見，世之不善讀者，得其所詳，忽其所略，豈知兩賢所略，亦日人所已詳，吾固不必詳焉耳，初何嘗廢黜不言哉，即如予作此書，亦多用涼藥，少用熱藥，然非棄熱藥而不用，特以血症宜涼者多，非謂血症全不用熱藥也，予於每條當用熱藥者，未嘗不反覆言之，慎毋誤讀是書，而有偏重涼藥之弊，總在分別陰陽，審症處方，斯無差忒，又予是書為血症說法，與雜症不同，泥此書以治雜症固謬，若執雜症以攻此書，尤謬，讀吾書者，未知流弊若何，吾且為此論，先下一針砭。
血證論卷一終
接點理論
節錄自Slow Dance
「接點? 」
「比如是以前的朋友，一起工作過的，或者像我們這樣的鄰居，無意識地，甚至不想見都會遇見這樣偶然自然的接點。
在這個世界上不是有數不清的男男女女嗎? 也就是說各色男女，雖是這樣，邂逅這種事，比如我這個情況，我想要邂逅的男人不是僅有一小撮嗎? 即然邂逅了，也許只是擦身而過連話都沒說過就結束了。如果能和這個世界上所有的男人邂逅的話，我說不定就會有100%陷進去的機會。有的，肯定會有的，沒有的話就有問題了。」
「是啊是啊，然後呢? 」
「在實際邂逅的一小撮人中，如果只有99%的人的話，我肯定是和這99%中間的一個人交往的，明白嗎? 」
「喔~ 有點」
「這樣有點寂寞啊~
只要有一個小小的邂逅的話，只要有接點的話，可能就會和這世界上，某個地方的一個100%的人連結到一起。」
「是這樣的嗎?
邂逅並不是100%的人。如果世界上的男人中，有個100%能讓你陷進去的人的話。如果有的話，但是沒有邂逅的，沒有任何接點的人，肯定是屬於99%，而並非100%的。
無論是多麼小的邂逅接點，就會變成那剩下的1%。
我還是覺得現在自己，活著的這個世界上有個屬於100%的人存在。」
[徐靈胎醫案]下疳
有個很神奇的方子，從現代生物學的角度來看，是可以刺激幹細胞再生的藥物! 非常值得研究勒!
可惜很多藥都不認識，而且多有礦石金屬藥物，需小心才不至中毒。此方難矣。
濮院沈維德。患下疳。前陰連根爛盡。溺從骨縫中出。瀝灌腎囊中。哀號痛楚。肛門亦復爛深半寸。載至余家。止求得生為幸。余亦從未見此病。姑勉為治之。內服不過解毒養血之劑。而敷藥則每用必痛。屢易其方。至不痛而後已。兩月後結痂能行。惟陰莖僅留根耳。余偶閱祕本。有再長靈根一方。內用胎狗一個。適余家狗生三子。取其一。泥裹煨燥。合藥付之。逾二年。忽生一子。舉族大譁。謂人道已無。焉能生子。蓋維德頗有家資。應繼者懷覬覦之心也。其岳徐君密詢之。沈曰。我服藥後陽道已長。生子何疑。徐君乃集其族人共驗之。陽道果全。但累生如有節而無總皮。再期又生一子。眾始寂然。遠近傳之。以為奇事。今猶有述之以為異聞者。
附 再長靈根方 五十日復生效
煆乳石三錢五分。琥珀七分。硃砂六分。人參一錢。真珠七分。牛黃四分。真水粉五分。胎狗一個。雄黃六分。用靈仙首烏、大力子、蓼草汁。煮一晝夜。炒如銀色。右為末。每服三釐。日進四服。臥又一服。俱以土茯苓半觔。陰陽水十二碗。煎五碗。連送五服。七日驗。
雄按煮一晝夜而炒如銀色之藥品。即上文煆乳石等九味也。詳玩文義似宜移右字於用字之上。方順第胎狗煨燥必黑。全狗分兩。又必數倍於諸藥。同煮同炒。不知何以能如銀色。是必煨時不令黑也。
可惜很多藥都不認識，而且多有礦石金屬藥物，需小心才不至中毒。此方難矣。
2006-08-30
泉源會館
以前大學同學Miss Y突然約我去他們的會館游泳。自從Miss Y開始兼差直銷之後，我確實有故意閃躲她一下，因為去那種直銷活動，不管目的是如何，我總是不喜歡。一來我不喜歡跟陌生人裝熟，二來活動性質也和我不對味，去總是覺得浪費時間。正巧這次Miss Y約的是游泳，我也蠻喜歡游的，就順道一起去。
想到Rain同學也喜歡游泳，就順道拉他一起去。加上Rain同學之前的廣告界正妹被虧了好久。我覺得也是當當媒人的時候。
那個會館還ok! 畢竟不是純運動的會館。泳池是那種短短的25公尺，大概六七個水道寬的，一看就是專門開泳池party用的。不過地點是在最頂樓，四面的風景還蠻不賴的，可以看見高高的101。在泳池的時候，跟Miss Y聊開了，就一整個打屁哈啦，越聊越瘋。聊到覺得有點冷，我就上岸，留下Miss Y和Rain獨處。
後來跑去玩了一下他們的健身器材，跑步機很專業，上面還有小型吹風機，十分有趣。跑了三十分鐘，正要開始做重訓時，他們就說要回去了，一看才發現已經要十點了。
一整個晚上，只有泳池的救生員最賞心悅目了。可愛又帥氣，練得很有型，該有的肌肉都很明顯，加上游泳使得身材線條也很棒，沒有重訓的堅硬刻劃，然後腰還很細，屁股又小又堅挺，看了都想偷捏一下(顯示為流口水)，加上性感的肚毛和白色三角低腰泳褲，一整個完美啊!
想到Rain同學也喜歡游泳，就順道拉他一起去。加上Rain同學之前的廣告界正妹被虧了好久。我覺得也是當當媒人的時候。
那個會館還ok! 畢竟不是純運動的會館。泳池是那種短短的25公尺，大概六七個水道寬的，一看就是專門開泳池party用的。不過地點是在最頂樓，四面的風景還蠻不賴的，可以看見高高的101。在泳池的時候，跟Miss Y聊開了，就一整個打屁哈啦，越聊越瘋。聊到覺得有點冷，我就上岸，留下Miss Y和Rain獨處。
後來跑去玩了一下他們的健身器材，跑步機很專業，上面還有小型吹風機，十分有趣。跑了三十分鐘，正要開始做重訓時，他們就說要回去了，一看才發現已經要十點了。
一整個晚上，只有泳池的救生員最賞心悅目了。可愛又帥氣，練得很有型，該有的肌肉都很明顯，加上游泳使得身材線條也很棒，沒有重訓的堅硬刻劃，然後腰還很細，屁股又小又堅挺，看了都想偷捏一下(顯示為流口水)，加上性感的肚毛和白色三角低腰泳褲，一整個完美啊!
2006-08-28
[觀點] 同志議題的佛法觀點 -- 釋昭慧法師
特殊字體、顏色和按是我自己標上去的。
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釋昭慧
(玄奘大學應用倫理研究中心主任）
依佛法觀點，究竟應該如何看待「同志」課題？吾人不妨從同性戀與異性戀的共同特質作一分析：
一、情欲是生理與心理的綜合反應，生理的訊息固然會擾動心理，但心理的欲念也會導致生理的渴求。
二、情欲是自體愛所延申出來的境界愛，是我愛所拓展出來的我所愛。在諸種欲望之中，情欲繫縛眾生的力量最為猛烈，它能覆障解脫，但並不是罪惡，因此被歸類為「有覆無記」法。
三、中國古諺云：「萬惡婬為首」。原因是：情欲本身雖無罪，卻可能因縱情恣慾或獨佔心態，而導致傷己傷人的罪行。
四、因此，修道者必須戒絕情欲，專修梵行，以獲致心靈的超脫；世俗人雖不必戒絕情欲，卻必須節制情欲（不邪淫），以保障家庭的和諧，配偶與後代的福樂。
五、眾生名為「有情」，因此情欲是大多數眾生的自然反應。在修學佛法的過程中，情與欲可依戒學以節制之，依定學以遠離之，依慧學以超脫之——透過戒律的規範，可以讓人節制情欲的發展。透過禪定的修習，可以讓身心輕安，自然離欲。透過智慧的觀照，可以將情感轉化，並昇華為疼惜眾生的大慈悲心。
以上五點，可以說是情欲的共同特質，異性戀與同性戀，同樣都是情欲，因此同樣擁有前述共同特質——兩者並沒有神聖與罪惡的分野，也沒有蒙受祝福與承受詛咒的殊遇。兩者的情欲，同樣構成繫縛身心的猛烈力道；同樣會因縱情恣慾或獨佔心態，而導致傷己傷人的罪行；同樣可予以節制或予以戒絕；同樣可予以轉化或予以昇華。以異性戀的立場來指摘、歧視或質疑同志，不過是五十步笑百步而已。
也因為佛法對情欲有如上見地，因此在佛教中，同志較未受到宗教性的壓迫與詛咒，也未被視作需要「矯治」的病患；同志的情感生活，並未受到眾多的注目與討論。至多是「不習慣」旁觀同志戀人的親蜜動作，但話說回來，吾人又何嘗「習慣」旁觀異性戀人大剌剌的親蜜動作呢？
夫物不得其平則鳴。既然在佛教中，鮮見類似其他宗教對同志不利的神學論述，不曾出現「到底是要接納同志，還是要改變同志（的性傾向）」的兩造辯論，自然也就不會產生同志們強烈的不平之鳴。大家似乎很有默契地將同志的性取向，劃歸個人生活慣性，禮貌地保持著緘默態度，而不會就著道友或信眾的性傾向，作出主動的調查或訪談。
然而，難免還是有些負面的聲音，出現在佛教圈裡。此中最常聽到的就是業障論，聲稱同志的性取向，來自惡業的招感。然而我們要問：
一、同志較諸異性戀者，真有較為深重的業障嗎？是殺、盜、婬、妄的哪一樁，足以與同志產生必然的因果關聯？要知道，同志本身，並不因其性傾向而受生理或心理之苦；同志之所以受苦，更多時候並非來自業果報，而是來自異性戀的主流文化。倘若去除了這種文化偏見，同志的身心安樂，與一般異性戀者是毫無差異的。
二、同樣的荒謬邏輯，出現在對待女性、殘障、病患、災民、奴隸與動物的身上。好像她（他、牠）們屈居弱勢而承受苦迫，是活該報應似的。這種濃厚宿命論氣息的「像似佛法」(按:實非佛法)，廣泛流傳於佛教界，以紫奪朱。持此論者，不但無心幫助眾生離苦得樂，而且經常對受苦眾生「傷口抹鹽」，讓她（他、牠）們倍增二度傷害。
三、退一步言，即使同志的性取向，真有來自惡業招感的成分，但試問無始生死以來，誰能保證自己沒有惡業？各種不同的惡業，招感不同的苦異熟果。面對眾生的苦異熟果，佛弟子理應學習佛陀的「護生」精神，悲憫、拔濟、協助其離苦得樂，斷無視其苦為「惡業招感」而予以壓迫與詛咒之理。
四、更何況，同志的身心狀態，大都良好，只要對他們不施以歧視、壓迫，他們可以自得其樂，還不需被施以悲憫、拔濟。
五、惡業有種種，歧視、壓迫以惱害眾生，正是惡業之一。準此，同志的性取向，是否有來自惡業招感的成份，尚未可知；但是對同志的歧視、壓迫，肯定就是惡業；社會中如果存在這種共同偏見，那就是惡法「共業」。因此歧視同志的異性戀者應該斷除如是惡業，並以「平等對待一切眾生」的清淨共願，來改變歧視同志的惡法共業。
異性戀主流文化對同志所施加的惡業，只要一日不改，那麼，同志將自己的性傾向當作是一種深邃的秘密，就成為無可避免的心理自衛機轉。這或許也導致許多同性戀情，因於當事人的焦慮感、不安全感，以及欠缺社會性支持，而無法免於悲劇性的結局，乃至造成了部分畸形發展的性泛濫現象。世人面對此諸同志悲情，不但無法體會「我不殺伯仁，伯仁因我而死」的道理，反倒有意無意地將這些戀情失敗的悲劇與性氾濫的現象，拿來證明「同志」在品格與生、心理方面，確乎較為卑劣，這當然更激發了同志的憤懣之情與不平之鳴。這種惡性循環的互動模式，於是攪拌出了更多的惡業與苦迫。
為了改善前述惡業與苦迫循環無已的不良現況，同志運動實有其必要。作為一個眾生平等論的服膺者，佛弟子應大力支持同志爭取平等對待的權益，而不祇是保持高度禮貌的緘默而已。
九五、八、十六 于尊悔樓
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原文出處
http://www.shop2000.com.tw/shop2000_prog/templet/news/newsr.asp?newssn=10186
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釋昭慧
(玄奘大學應用倫理研究中心主任）
依佛法觀點，究竟應該如何看待「同志」課題？吾人不妨從同性戀與異性戀的共同特質作一分析：
一、情欲是生理與心理的綜合反應，生理的訊息固然會擾動心理
二、情欲是自體愛所延申出來的境界愛，是我愛所拓展出來的我所愛
三、中國古諺云：「萬惡婬為首」。原因是：情欲本身雖無罪
四、因此，修道者必須戒絕情欲，專修梵行，以獲致心靈的超脫
五、眾生名為「有情」，因此情欲是大多數眾生的自然反應
以上五點，可以說是情欲的共同特質，異性戀與同性戀
也因為佛法對情欲有如上見地，因此在佛教中，同志較未受到宗教性
夫物不得其平則鳴。既然在佛教中，鮮見類似其他宗教對同志不利的
然而，難免還是有些負面的聲音，出現在佛教圈裡。此中最常聽到的
一、同志較諸異性戀者，真有較為深重的業障嗎？是殺、盜、婬
二、同樣的荒謬邏輯，出現在對待女性、殘障、病患、災民
三、退一步言，即使同志的性取向，真有來自惡業招感的成分
四、更何況，同志的身心狀態，大都良好，只要對他們不施以歧視
五、惡業有種種，歧視、壓迫以惱害眾生，正是惡業之一。準此
異性戀主流文化對同志所施加的惡業，只要一日不改，那麼
為了改善前述惡業與苦迫循環無已的不良現況，同志運動實有其必要
九五、八、十六 于尊悔樓
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原文出處
http://www.shop2000.com.tw
2006-08-23
[Artist] Jamie Oliver
發現Jamie Oliver的個人Blog，有一陣子常常看他的節目，還有記下食譜喔!
會做菜的男人真的很有魅力，這篇介紹寫得非常貼心，加上可口美味的食物及Jamie本人，十分賞心悅目。
未來我的房子，也會有個很讚的廚房。一起來做菜吧!! ^___^
會做菜的男人真的很有魅力，這篇介紹寫得非常貼心，加上可口美味的食物及Jamie本人，十分賞心悅目。
未來我的房子，也會有個很讚的廚房。一起來做菜吧!! ^___^
2006-08-21
2006-08-17
那個...
先讀文章 看起來不gay
背景:
實驗室裡的學姊C，有男友，像女生一樣的煩，但個性又很三八，是很man的三八，平常愛巴著另一個有著十年愛情長跑女友的學長B，一起去吃飯，一起到實驗室，一起離開。而這學長最近請了一個禮拜的假離開，所以他平常做的事(諸如陪大小姐吃飯之類)，就落在我身上。
某天買了午餐回來在用餐區吃飯，聊到新來的"斯文氣質"博士班學弟R。
我: R要去跟廣告界正妹聯誼耶~ (演技練習中，顯示為羨慕的口氣)
學姊C: 叫他帶你去啊~
我: 怎麼可能，我跟他們又不熟，去多尷尬(演技真好 呼~)
學姊C: 對啊! 想你也不會去~ (低頭繼續吃飯)
我: 你什麼意思 (裝一下怒氣!)
學姊C: 像你這麼有味道的....(驚! 發覺不該說卻脫口而出)
我: 什麼味道 (好奇中...)
學姊C: 就.... 撫媚啊....(隨即整個笑翻...)
我: .......
學姊C:..... (還在笑)
我: 還好吧 R也很那個吧~ (想要拖個人下水，才不會太難看)
學姊C: 那不一樣，不一樣不一樣的啦....
我: XD
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背景:
實驗室裡的學姊C，有男友，像女生一樣的煩，但個性又很三八，是很man的三八，平常愛巴著另一個有著十年愛情長跑女友的學長B，一起去吃飯，一起到實驗室，一起離開。而這學長最近請了一個禮拜的假離開，所以他平常做的事(諸如陪大小姐吃飯之類)，就落在我身上。
某天買了午餐回來在用餐區吃飯，聊到新來的"斯文氣質"博士班學弟R。
我: R要去跟廣告界正妹聯誼耶~ (演技練習中，顯示為羨慕的口氣)
學姊C: 叫他帶你去啊~
我: 怎麼可能，我跟他們又不熟，去多尷尬(演技真好 呼~)
學姊C: 對啊! 想你也不會去~ (低頭繼續吃飯)
我: 你什麼意思 (裝一下怒氣!)
學姊C: 像你這麼有味道的....(驚! 發覺不該說卻脫口而出)
我: 什麼味道 (好奇中...)
學姊C: 就.... 撫媚啊....(隨即整個笑翻...)
我: .......
學姊C:..... (還在笑)
我: 還好吧 R也很那個吧~ (想要拖個人下水，才不會太難看)
學姊C: 那不一樣，不一樣不一樣的啦....
我: XD
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2006-08-15
這樣幸福嗎?
這陣子遇見有相同氣氛的兩個人，他們彼此不認識，卻給我一樣的刺激來思考愛情。
比我年長幾歲的A，不知是熬夜狂歡太累頭暈，還是KTV的歌曲而有所感動，描述了他之前難忘的感情，雖然不完整也不夠仔細，但從後來他與其他人的互動(保持又是朋友又似情人的關係)，他說，那段感情，讓他某部份的堅持像割肉一樣的抽離了身體。割掉就割掉了，回不來的。
後來我回家想想，A好像未從前段感情裡走出來，雖然對後來者的態度十分坦然，但內心的大門就是沒有打開。有愛情的感動嗎? 還是只剩激情的餘溫? 我突然很能體會無法接受其他感情的難受。每當結束一分感情時，總會有半年的時間連認識新朋友(新對象?)的勁兒都沒有，讓我十分懷疑，分手後的趁虛而入，這種事真的會發生嗎? 只是，我沒有想到，真的有人對感情那麼的專一，以致永遠都走不出來那靜止的情緒波動。
如果愛情是一陣感動，那麼關掉螢幕時，有人會立刻因柴米油鹽而分心忘記，但有人卻是放在心裡。而不再看下一部電影，這倒底是好還是不好?
比我小一歲的E，把家人排在第一，他說，與其浪費時間在不能確定的事情上(指的是愛情)，還不如好好的陪陪家人。
我還沒問過E有談過戀愛沒有，是否有過那種念念在斯的經驗。早些時候在新竹，我也曾經心動過。跟W在一起時，他說，有人可以想念是一件幸福的事。就算是現在的我，仍無法習慣那種全心全意掛念一個人的感覺。像是會窒習一般的讓我渾身不對勁。「如果那就是愛，我還寧可單身的品嚐孤獨，但是自在。」我曾這麼想過。日劇裡的理一跟衣呹說，不知道為什麼只要跟衣呹在一起，就可以很坦然的面對自己。
所以，我們是遇見對的人? 或只是遇見一個能讓我們想像的人?
這關係太過複雜了，語無論次中....
2006-08-02
這是個好問題
接連兩個朋友，在同一個禮拜問我，想不想談感情。
「想啊! 當然想啊!」我回道
自從看了kkcity上的一連串文章，內容是在討論，畢業論文上的致謝詞裡，會不會把敏感的另一半放進去。在某次聊天，Boris居然說他的碩士致謝詞裡也有放。想到這一整個苦悶的研究生活，有個人能包容、能感謝似乎也是件幸福的事。
只是突然問到談不談感情的問題，總是會先頓一下，然後再肯定的說「Sure!」因為，很難說是誰包容誰，如果在忙碌的研究中，還要處理感情分分合合的大吵小吵，我的EQ有這麼高嗎? 是有點難度的。
H跟我提到，如果對方愛我們多一點，似乎自己就不懂得要珍惜，假設自己愛對方多一點，又擔心對方會變心離去，而不斷的委屈求全? 於是愛情變成角力，上風的一方總有籌碼說不!? 這樣實在太累了! 結束熱戀的時期，就會開始看見對方的缺點，也需發現是價值觀不同，或許是生活習慣有出入。總之，從愛情走到穩定的似愛情的關係，最後像親人一樣的緊密聯 係，究竟要經過多少風雨，沒人說得準。
青春短暫，年華似流水，還有多少時間能追求愛情?
2006-07-27
[Books]莊子諵譁
最近南師又出了新書，與其說是新書，應該說是很久之前的演講整理出書。
書名：莊子諵譁(上下兩冊)
作者：南懷瑾
出版社：老古
出版日： 2006-05-01
ISBN：9572070649
書名：莊子諵譁(上下兩冊)
作者：南懷瑾
出版社：老古
出版日： 2006-05-01
ISBN：9572070649
2006-07-25
2006-07-20
聽得懂的開場白
蔡依林的開場白這首歌，明明就很芭樂的歌，怎麼聽一聽，卻聽到你的心聲，整個氣氛充滿你的心情，像是完治跟利香的再會面，像是日劇的最終局。
儘管我是這日劇裡的路人甲，不該是領了人頭薪水就該離去嗎? 怎麼自己在旁邊幫主角也心疼了起來? 是主角演的入木三分、賺人熱淚? 或是我心疼主角不值受這樣的難過啊~
開場白，講開就好了....
Stop right here...
開場白 作詞：蔡依林 作曲：宋念宇 編曲：Terence Teo
再見面已經是朋友了 我們就這麼單純 瞎聊著彼此說以後 時間過了學會珍惜了 原來最初的快樂 並不是我們要的
終於能夠坦白說著 我當時的脆弱 是唯一的一次 不留著遺憾的 簡單結束了陌生
我們微笑了 也都不躲了 這單純的坦誠 就這樣 我們為彼此推翻著 不擾了 我們都笑了 時間停了 我們珍惜這一刻 放下累積的負荷 卸下沉默 學會了 不保留
再見後真的是朋友了 我們都不再單純 也會笑著看以後 時間過了也更珍惜了 原來當時的快樂 仍在你我記憶中
終於能夠坦白說著 我現在不寂寞 是全新的一次 再也沒了遺憾 簡單地回應著傷痛
我們微笑了 也都不躲了 這單純的坦誠 你好嗎 多麼默契的開場白 我笑了 我們不走了 不再尷尬了 不回頭湊理由 希望我們從此都真的快樂 說好了 不說走
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2006-07-19
Is it all the same?
2006-07-17
[轉錄]豆漿四不與飯後五不
經常喝豆漿的婦女體內的女性荷爾蒙雌性素Oestrogen與黃體素progesterone都明顯地
降低。我們已知雌性素的濃度過高與乳癌很有關係，乳癌的發展與女性荷爾蒙息息相關。
研究中讓婦女每天喝下約1000c.c.的豆漿，連續達五個月，結果喝豆漿的婦女體內的雌性素濃度比不喝豆漿者低了30-40%，黃豆中已知有一種天然的女性荷爾蒙稱之為soflavone（異黃酮）與人體的荷爾蒙很相
像，有趣的是，它具有雙重的功效，不但能夠占據乳癌的荷爾蒙受體(hormone receptor），讓人體的荷爾蒙無法刺激乳癌細胞，另一方面也能夠像人體自然的女性荷爾蒙一樣地防止骨質疏鬆症，
這種功效和一種抗藥物 Tamoxifen極相似。
東方婦女通常會食用比西方婦女更多的黃豆，但是隨著飲食習慣西化，年輕一輩的東方女性發生乳癌的機會越來越高，或許這也和黃豆攝取量越來越少有關。
嗯.....男女性都會得乳癌的，所以大家多喝中國牛奶.....豆漿
豆漿四不
豆漿是一種營養豐富，十分可口的飲料，但飲用時必須注意：
一、不要沖紅糖：
紅糖內的有機酸會和豆漿中的蛋白質結合，而產生變性沉澱。
二、不要喝過量：
一次飲用豆漿過量，容易引起食性蛋白質消化不良，而出現腹瀉脹滿等不適症狀。
三、不要不煮透豆漿：
因為豆漿內含有胰蛋白質抑制物，如果沒有煮熟透，喝了會出現噁心、腹瀉、嘔吐等症
狀。
四、不要裝在保溫瓶：
豆漿中的皂素會溶解保溫瓶裡的水垢，而且瓶裝的時間一久，容易造成細菌繁殖污染。
飯後五不：
一、不要立刻喝茶：
因茶水會稀釋胃液，使胃液消化能力減弱。
二、不要立刻大量喝水：
大量喝水會沖淡唾液和胃液影響消化和吸收。
三、不要立刻吃冰品：
會使胃部擴張的血管收縮、減少血流，影響正常的消化功能。
四、不要立刻抽菸：
菸中的有毒物質會隨口腔和咽喉內的食物，一同進入胃腸，直接危害人體。
五、不要立刻吃糖：
糖容易轉化為脂肪，若飯後立刻吃糖，更容易被消化吸收，造成肥胖。
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降低。我們已知雌性素的濃度過高與乳癌很有關係，乳癌的發展與女性荷爾蒙息息相關。
研究中讓婦女每天喝下約1000c.c.的豆漿，連續達五個月，結果喝豆漿的婦女體內的雌性素濃度比不喝豆漿者低了30-40%，黃豆中已知有一種天然的女性荷爾蒙稱之為soflavone（異黃酮）與人體的荷爾蒙很相
像，有趣的是，它具有雙重的功效，不但能夠占據乳癌的荷爾蒙受體(hormone receptor），讓人體的荷爾蒙無法刺激乳癌細胞，另一方面也能夠像人體自然的女性荷爾蒙一樣地防止骨質疏鬆症，
這種功效和一種抗藥物 Tamoxifen極相似。
東方婦女通常會食用比西方婦女更多的黃豆，但是隨著飲食習慣西化，年輕一輩的東方女性發生乳癌的機會越來越高，或許這也和黃豆攝取量越來越少有關。
嗯.....男女性都會得乳癌的，所以大家多喝中國牛奶.....豆漿
豆漿四不
豆漿是一種營養豐富，十分可口的飲料，但飲用時必須注意：
一、不要沖紅糖：
紅糖內的有機酸會和豆漿中的蛋白質結合，而產生變性沉澱。
二、不要喝過量：
一次飲用豆漿過量，容易引起食性蛋白質消化不良，而出現腹瀉脹滿等不適症狀。
三、不要不煮透豆漿：
因為豆漿內含有胰蛋白質抑制物，如果沒有煮熟透，喝了會出現噁心、腹瀉、嘔吐等症
狀。
四、不要裝在保溫瓶：
豆漿中的皂素會溶解保溫瓶裡的水垢，而且瓶裝的時間一久，容易造成細菌繁殖污染。
飯後五不：
一、不要立刻喝茶：
因茶水會稀釋胃液，使胃液消化能力減弱。
二、不要立刻大量喝水：
大量喝水會沖淡唾液和胃液影響消化和吸收。
三、不要立刻吃冰品：
會使胃部擴張的血管收縮、減少血流，影響正常的消化功能。
四、不要立刻抽菸：
菸中的有毒物質會隨口腔和咽喉內的食物，一同進入胃腸，直接危害人體。
五、不要立刻吃糖：
糖容易轉化為脂肪，若飯後立刻吃糖，更容易被消化吸收，造成肥胖。
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2006-07-16
七月十六日 天氣陰多雲
老板最近在發神經，看來日子不好過了!!
以前人工作，日出而做，日落而息，泡茶聊天吃飯睡覺，
現在人工作，日出而做，日落不息，賺錢A錢追錢，然後再讓錢來照顧生病的自己。
真的很奇怪。
突然想看以前看過的電影
Latter Days和The broken heart club
裡面的主角我都很愛耶 呵呵
因為老媽來台北的關係，又改了一下房間的東西，
把舊的簡易式衣櫃換掉，還是下雨天特地跑去B&Q買的。
房間看起來很乾淨，就像心一樣的乾淨。
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以前人工作，日出而做，日落而息，泡茶聊天吃飯睡覺，
現在人工作，日出而做，日落不息，賺錢A錢追錢，然後再讓錢來照顧生病的自己。
真的很奇怪。
突然想看以前看過的電影
Latter Days和The broken heart club
裡面的主角我都很愛耶 呵呵
因為老媽來台北的關係，又改了一下房間的東西，
把舊的簡易式衣櫃換掉，還是下雨天特地跑去B&Q買的。
房間看起來很乾淨，就像心一樣的乾淨。
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2006-07-14
2006-07-13
..................
問你，你卻說沒有，但留給他的日記，是最好不過的明證了。
你走不出的地方，最好的選擇就是離開。
這種老掉牙的方法，很俗，卻也很有效。因為我也用過。
避開，不聽不看不接觸，專心注意別的地方。
等一陣子再回頭，似乎就好一些了。
只是在這個時候遇見
也許只有我會感到無奈跟遺憾吧!
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你走不出的地方，最好的選擇就是離開。
這種老掉牙的方法，很俗，卻也很有效。因為我也用過。
避開，不聽不看不接觸，專心注意別的地方。
等一陣子再回頭，似乎就好一些了。
只是在這個時候遇見
也許只有我會感到無奈跟遺憾吧!
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2006-07-08
太過天真!?
是想太多? 還是想太少?
近來跟J的互動，從我的角度看來是很ok的，一方面J本來就是容易相處的人，二方面是因為喜歡所以特別排開實驗而熬夜也不覺得辛苦。從之前J的男友清單看來，條件都好得不得了。就外型而言，要勝出對我來說就是不可能的事情。幾封簡訊往來之後，H給了點評論，依他的個性，慢慢來是不可能的。要從沒感覺的朋友，變成有感覺甚至是情人的這件事，有多大的機會? 我想了想，好像也對。如果一個人一開始就不是我的菜，我還有可能會跟他在一起嗎? 除非，是相處非常非常久以後就有可能，就像我歷來所欣賞那些其貌不揚的S們。那些不怎麼樣的S們，後來也一個個被明眼的女伴撿走了。然而這種交集，要怎麼產生。啊!! 頭痛!
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近來跟J的互動，從我的角度看來是很ok的，一方面J本來就是容易相處的人，二方面是因為喜歡所以特別排開實驗而熬夜也不覺得辛苦。從之前J的男友清單看來，條件都好得不得了。就外型而言，要勝出對我來說就是不可能的事情。幾封簡訊往來之後，H給了點評論，依他的個性，慢慢來是不可能的。要從沒感覺的朋友，變成有感覺甚至是情人的這件事，有多大的機會? 我想了想，好像也對。如果一個人一開始就不是我的菜，我還有可能會跟他在一起嗎? 除非，是相處非常非常久以後就有可能，就像我歷來所欣賞那些其貌不揚的S們。那些不怎麼樣的S們，後來也一個個被明眼的女伴撿走了。然而這種交集，要怎麼產生。啊!! 頭痛!
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七月八日 晴有雲
在回程的路上，聽你無意提起未來的計劃，先是存錢，然後出國。可能會回來，也可能就在外頭找個合適的工作打拼，一個有擔當的人理應如此計劃人生的。
想想自己之後的路，如果順利在27歲能畢業，當個兵29歲，30歲繼續念書。開始工作後都35、36歲了。就數字來算，別人的存款可能都上百萬，但自己才正要開始還負債。
要衝嗎? 我還是會衝的，只要不餓死，不著涼，吃穿都還好。成為怎樣的人，還是我比較在意的事情。
只是在這個節骨眼，想到兩年前問學長，為什麼跟女友長跑十年還不結婚，那時候學長只是笑笑說還早。現在我知道了，在工作還沒有穩定的時候，就不太可能有穩定的感情。畢竟，麵包在大多數人的心中，還是遠遠超過愛情。
35歲，我會成為怎樣的人? 我身邊會不會有人?
晚上 唱給你的歌 有聽到嗎?
讓你走該走的路 這就是愛你!
-
給你我的祝福，那是我儘能做到的一件事。
木頭人加油!!
--
想想自己之後的路，如果順利在27歲能畢業，當個兵29歲，30歲繼續念書。開始工作後都35、36歲了。就數字來算，別人的存款可能都上百萬，但自己才正要開始還負債。
要衝嗎? 我還是會衝的，只要不餓死，不著涼，吃穿都還好。成為怎樣的人，還是我比較在意的事情。
只是在這個節骨眼，想到兩年前問學長，為什麼跟女友長跑十年還不結婚，那時候學長只是笑笑說還早。現在我知道了，在工作還沒有穩定的時候，就不太可能有穩定的感情。畢竟，麵包在大多數人的心中，還是遠遠超過愛情。
我雖然心太急 更害怕錯過你錯過你...
35歲，我會成為怎樣的人? 我身邊會不會有人?
晚上 唱給你的歌 有聽到嗎?
讓你走該走的路 這就是愛你!
-
給你我的祝福，那是我儘能做到的一件事。
木頭人加油!!
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2006-07-05
夢兩則
遇到一對couple，跟他們一起出去遊玩，心情悶悶的，到了海邊，看見藍天白雲，想到澎湖。突然他們圍繞著我，唱著他們自己做的歌，還附帶像幼稚園大班的舞蹈動作:
一下子，擋不住的情緒，把淚水逼到邊角，化做現實，
我哭著醒來
***********
跟某個我好像很熟的人走在一起，背景音樂是 萬芳的碧海情天
幾天下來，那句「海天沒有邊」，一直響在耳邊，也沒有邊的持續哼著。
-
唱吧~ 唱吧~
我們是如此愛你 如此愛你 永不停止
跳吧~ 跳吧~
我們是如此愛你 如此愛你 永不停止
一下子，擋不住的情緒，把淚水逼到邊角，化做現實，
我哭著醒來
***********
跟某個我好像很熟的人走在一起，背景音樂是 萬芳的碧海情天
一直在承諾天 別讓真的心改變
就讓完美的誓言 守著你我的一份情
不癡不怨 等著你給我一片天
怕是要的情要的心 你不給
要是你懂得海 飄盪還是為靠岸
命運狂妄的註定 卻讓你我共這一生
不厭不倦 望穿了每個日日夜夜
盼望風停雨停過後 你會想起我
就像是海天沒有邊 請記得我唯一的怨
不想情深是怨還是願 儘管只能在夢裡纏綿
就像海天般的相連 寧願活在你的思念
才知情深是怨還是願 誰負心留給世間去爭辯
我不再以為誓言需要天 流轉的人世你一定瞭解
只是與你相守這個願 不改變
幾天下來，那句「海天沒有邊」，一直響在耳邊，也沒有邊的持續哼著。
-
2006-07-04
2006-06-25
2006-06-19
我們在這裡
在網路上看見曹長青的文章-斷背山和李安的反道德。
只能說，曹先生完全看不見斷背山裡的情，他只看見兩個男人在做愛。如果是這樣，那也沒關係，但如果要寫個評論，也至少看看其他專業電影人的評論，再來寫吧!
請不要有被害妄想症，
我們不想強姦你們的萬寶路男人
(回去照照鏡子，不是每個有屌的我們都愛)，
也不想攻擊什麼三千年猶太—基督（Judeo-Christian）文明的價值
(攻擊有什麼好處? 難不成可以統治歐亞美大陸嗎?)
我們只是想提醒你們，我們在這裡。
無論你們同意或不同意，我們一直都在。
只要一點點的包容，世界就會更好。
--
只能說，曹先生完全看不見斷背山裡的情，他只看見兩個男人在做愛。如果是這樣，那也沒關係，但如果要寫個評論，也至少看看其他專業電影人的評論，再來寫吧!
請不要有被害妄想症，
我們不想強姦你們的萬寶路男人
(回去照照鏡子，不是每個有屌的我們都愛)，
也不想攻擊什麼三千年猶太—基督（Judeo-Christian）文明的價值
(攻擊有什麼好處? 難不成可以統治歐亞美大陸嗎?)
我們只是想提醒你們，我們在這裡。
無論你們同意或不同意，我們一直都在。
只要一點點的包容，世界就會更好。
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2006-06-16
INSIDE MY HEART/ Kim Jung-Eun (金三順原聲帶)
Inside your heart
我看不清的迷霧
如濃郁香氣般的撲鼻而來
過往的日子 不再陽光璀璨
雨滴帶走我的悲傷 像涓涓細流
止不住的往前 再往前
Inside my heart
激昂的跳動在胸口 抓不著邊際的情結在四處散開
從肩 延臂 至掌 一伸手 消失在虛空裡
關燈後的房間 分毫不差的保留未相識前的空氣
暗地裡的 蓋去彼此相處的一點一滴
婉留嫌遲 不捨太早
一首歌給你 情節還我
看見相似樣子 不再誤認是你
開懷大笑 眼角帶淚 回頭 再見
--
我看不清的迷霧
如濃郁香氣般的撲鼻而來
過往的日子 不再陽光璀璨
雨滴帶走我的悲傷 像涓涓細流
止不住的往前 再往前
Inside my heart
激昂的跳動在胸口 抓不著邊際的情結在四處散開
從肩 延臂 至掌 一伸手 消失在虛空裡
關燈後的房間 分毫不差的保留未相識前的空氣
暗地裡的 蓋去彼此相處的一點一滴
婉留嫌遲 不捨太早
一首歌給你 情節還我
看見相似樣子 不再誤認是你
開懷大笑 眼角帶淚 回頭 再見
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2006-06-11
2006-06-10
規律到自己都不記得有什麼可以寫
最近的生活實在是規律到一個不行，起床-->往實驗室-->回家-->睡覺。規律到自己都不記得有什麼可以寫的日記。
近來實驗室搬遷，所以發生了一些大大小小的事情，單純的認為，只要是事情就有解決的辦法，但往往事情都會有人為的情感在裡面，多了情感，好像就沒有解決的一天。
晚上撐傘走回家，下過雨後的空氣，在台北算是難得一見的清爽。突然很想念以前阿母做的黃豆渣餅乾，很簡單，很好吃的零嘴。榨完漿後的豆渣再炒過，有種特別的香味。天然的黃豆油脂吃來也不膩，這樣健康自然的食品，在台北，在現在，就像單純無瑕的人一樣難找嗎?
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近來實驗室搬遷，所以發生了一些大大小小的事情，單純的認為，只要是事情就有解決的辦法，但往往事情都會有人為的情感在裡面，多了情感，好像就沒有解決的一天。
晚上撐傘走回家，下過雨後的空氣，在台北算是難得一見的清爽。突然很想念以前阿母做的黃豆渣餅乾，很簡單，很好吃的零嘴。榨完漿後的豆渣再炒過，有種特別的香味。天然的黃豆油脂吃來也不膩，這樣健康自然的食品，在台北，在現在，就像單純無瑕的人一樣難找嗎?
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2006-06-07
玩遊戲不失大體
心理測驗
平和型（隨和豁達，樂天知命）
您通常是溫暖、友善、忍耐、隨和、不好競爭，以及愛說話。您偏好和平、有組織、可預期而舒服的生活。
您喜歡配合環境，因而很難知道自己的優先次序，變成跟隨別人所希望而去做事，有時候甚至模仿別人說話的腔調、用詞，以及身體語言。
優點：
非常主動，具有眾多興趣和嗜好。您喜歡與人為伍，可以為了別人而發揮最具生產力的工作成效。
缺點：
您會「自我遺忘」，失去了什麼是對自己真正重要的覺察力。您很容易分心，即使一個人時，亦有可能把高度優先的事情留到最後才做。看起來很像是拖延，但並不故意。
愛情：
您一旦擁有了關係，不會想到分離，而且會承諾去經營恆常不分離的關係。您既忠誠又慷慨，可以不帶妒忌或競爭心去支持並慶賀伴侶的成功，當伴侶的需要浮現時，更能給予回應。
您的憤怒最有可能在親密關係中顯現。因為當您迎合別人時，自己就消失了。
「我有好長一段時間不知道自己的感覺，總是一片空白。當她投射出她所認為我感覺到的事情時，我們便陷入爭吵。我痛恨這種情形，但是對於引發我找到自己想要什麼確實有幫助。」
安定方位：成就型
在安定的狀態下您會變得很專一，能在短時間內完成許多傑出的事。
壓力方位：忠誠型
當面對感情的壓力或情緒對抗時，您會變得充滿恐懼，意識到所潛在的威脅，不但變得退縮，甚至唯命是從、好鬥、彆扭而且更頑固。
建意：
問問自己的想法，而非顧慮別人的意見
注意您對改變的不適感，學習歡迎新事物。
注意您的頑固和被動式抗拒
最渴望：和洽相處
最恐懼：有紛爭，有衝突
最難達到的美德：果斷 (Right action)
最難克服的執念：懶惰 (Sloth)
平和型（隨和豁達，樂天知命）
您通常是溫暖、友善、忍耐、隨和、不好競爭，以及愛說話。您偏好和平、有組織、可預期而舒服的生活。
您喜歡配合環境，因而很難知道自己的優先次序，變成跟隨別人所希望而去做事，有時候甚至模仿別人說話的腔調、用詞，以及身體語言。
優點：
非常主動，具有眾多興趣和嗜好。您喜歡與人為伍，可以為了別人而發揮最具生產力的工作成效。
缺點：
您會「自我遺忘」，失去了什麼是對自己真正重要的覺察力。您很容易分心，即使一個人時，亦有可能把高度優先的事情留到最後才做。看起來很像是拖延，但並不故意。
愛情：
您一旦擁有了關係，不會想到分離，而且會承諾去經營恆常不分離的關係。您既忠誠又慷慨，可以不帶妒忌或競爭心去支持並慶賀伴侶的成功，當伴侶的需要浮現時，更能給予回應。
您的憤怒最有可能在親密關係中顯現。因為當您迎合別人時，自己就消失了。
「我有好長一段時間不知道自己的感覺，總是一片空白。當她投射出她所認為我感覺到的事情時，我們便陷入爭吵。我痛恨這種情形，但是對於引發我找到自己想要什麼確實有幫助。」
安定方位：成就型
在安定的狀態下您會變得很專一，能在短時間內完成許多傑出的事。
壓力方位：忠誠型
當面對感情的壓力或情緒對抗時，您會變得充滿恐懼，意識到所潛在的威脅，不但變得退縮，甚至唯命是從、好鬥、彆扭而且更頑固。
建意：
問問自己的想法，而非顧慮別人的意見
注意您對改變的不適感，學習歡迎新事物。
注意您的頑固和被動式抗拒
最渴望：和洽相處
最恐懼：有紛爭，有衝突
最難達到的美德：果斷 (Right action)
最難克服的執念：懶惰 (Sloth)
2006-05-28
2006-05-27
2006-05-21
2006-05-20
Vanishment of Anger
You'll never know when a man would be angry at something. In my case, my ex is never know that I was angry at him for a long while even after broken up. The reason is so simple. I felt being disprized when he bring a bustup to me via simply MSN dialog. It should be more serious to me when getting stared or stopped. However, I chose silence in stead of losing control in front of him. I left the angriness to myself and behaved with disappering until the anger vanishes. The same situation occured when I insulted my labmate X without conscious. Luckily, another labmate Y came to talk to me how angry the labmate X was. I appreciated the labmate Y to tell me the true situation. That saved the friendship between labmate X and I. But I'm not always so lucky. We get angry at people, and get more anger back from people. I wish to train myself not to be angry at people anymore and not to see other's drawback. Then will the anger get less and less? I don't know. But we'll see.
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2006-05-12
2006-05-11
近水樓台先得月
有沒有一種情況，突然想吃某種東西，於是開始翻箱倒櫃的找，是波卡? 還是雞排? 吃到的時候才發現，啊! 不是，應該是另外一種，於是又開始找。直到那種想吃東西的感覺消失為止。
愛情也有點像這樣，突然會覺得單身真辛苦，好像一切的一切，都是為了兩個人而設的。逛街也需要兩個人，看電影一個人去很怪，雙人床太大只能堆枕頭。於是開始想過兩個人的生活，就找啊找，是這個? 還是那個? 要啃下去嗎? 交往之後才發現，原來這跟相像中的不一樣，於是又分手。直到可以一個人去逛街，單獨買電影票，從雙人床的這邊滾到那邊。一切又安靜下來。
這種頻率，是sin還是cos? 唉～說數學太沈重，跟著飄盪比較容易啊～
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愛情也有點像這樣，突然會覺得單身真辛苦，好像一切的一切，都是為了兩個人而設的。逛街也需要兩個人，看電影一個人去很怪，雙人床太大只能堆枕頭。於是開始想過兩個人的生活，就找啊找，是這個? 還是那個? 要啃下去嗎? 交往之後才發現，原來這跟相像中的不一樣，於是又分手。直到可以一個人去逛街，單獨買電影票，從雙人床的這邊滾到那邊。一切又安靜下來。
這種頻率，是sin還是cos? 唉～說數學太沈重，跟著飄盪比較容易啊～
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2006-05-07
2006-05-06
蕃茄蔬菜湯
中藥材: 乾薑1錢，炮附子3錢，炙甘草3錢，茯苓1.5錢，黨參1錢。
用1公升水大火煮滾，剩下1/4量的時候，去渣留湯汁備用。
食材: 兩顆大蕃茄，1/4或半顆高麗菜(最近很便宜) ，一小塊魚肉。
做法:
1. 先把約1.5升的水煮開，丟幾片薑(連皮)，再下魚肉。
2. 煮到魚熟了，魚油跑出來後，就下高麗菜(撕成小片)。
3. 蕃茄先用滾水燙一下，把外皮撕掉，切小塊後也丟入。
4. 倒入煮好的中藥湯汁。
5. 攪拌均後，自己試味道，不夠就加入鹽巴。(個人覺得不太需要加，已經很夠味了)
6. 大火滾開後，再轉小火，滾到高興的時候再關掉。
7. 放到涼就可以冰起來了，記得把魚肉挑掉不要吃!
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用1公升水大火煮滾，剩下1/4量的時候，去渣留湯汁備用。
食材: 兩顆大蕃茄，1/4或半顆高麗菜(最近很便宜) ，一小塊魚肉。
做法:
1. 先把約1.5升的水煮開，丟幾片薑(連皮)，再下魚肉。
2. 煮到魚熟了，魚油跑出來後，就下高麗菜(撕成小片)。
3. 蕃茄先用滾水燙一下，把外皮撕掉，切小塊後也丟入。
4. 倒入煮好的中藥湯汁。
5. 攪拌均後，自己試味道，不夠就加入鹽巴。(個人覺得不太需要加，已經很夠味了)
6. 大火滾開後，再轉小火，滾到高興的時候再關掉。
7. 放到涼就可以冰起來了，記得把魚肉挑掉不要吃!
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2006-05-02
2006-05-01
2006-04-29
霸王卸甲
週六的下午，去看了一場舞台劇。對，你沒聽錯，就是舞台劇。像我這種沒水準的人，怎麼會去看舞台劇勒? 其實只是想出去走走，有時人想換個環境的時候，是不太需要理由的。隨便一個理由就可以給足勇氣，離開這裡。
舞台劇名稱叫霸王卸甲，講的是五個男人的愛情與婚姻。男人多少會為了愛情而執著，反過頭來救了他們的也是愛情。記得陶子有一次講到李李仁的好，她說:「為了我，他改變了很多。」通常人最愛的是自己，所以肯為對方而改變，是多麼令人動容的一件事。但重點是，對方得先感覺得到啊!
被生活瑣事搞得很煩的男人，往往搞不清楚這些瑣事就是架起生活的支架。只有支架的東西總是難看，於是有點情趣內涵的就成了飾品。如果太在意支架，固然是站的很穩，但失美感，流於單調。太在意內涵，又弱了支架，便會走得傾斜扭倒。從無趣的支架裡，自個兒找些裝飾放上去，就能夠怡然自得。然而這正是世間被稱為娑婆世界的原因所在--只是個堪忍的世界，剛剛好可以忍耐得了的世界。
沒錯! 這種「不再需要英雄」的論調雖然老套，但看戲的人笑得開心，那就好啦!
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舞台劇名稱叫霸王卸甲，講的是五個男人的愛情與婚姻。男人多少會為了愛情而執著，反過頭來救了他們的也是愛情。記得陶子有一次講到李李仁的好，她說:「為了我，他改變了很多。」通常人最愛的是自己，所以肯為對方而改變，是多麼令人動容的一件事。但重點是，對方得先感覺得到啊!
被生活瑣事搞得很煩的男人，往往搞不清楚這些瑣事就是架起生活的支架。只有支架的東西總是難看，於是有點情趣內涵的就成了飾品。如果太在意支架，固然是站的很穩，但失美感，流於單調。太在意內涵，又弱了支架，便會走得傾斜扭倒。從無趣的支架裡，自個兒找些裝飾放上去，就能夠怡然自得。然而這正是世間被稱為娑婆世界的原因所在--只是個堪忍的世界，剛剛好可以忍耐得了的世界。
沒錯! 這種「不再需要英雄」的論調雖然老套，但看戲的人笑得開心，那就好啦!
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