手段有分，但目標一致。
正反論述，庸者自擾。
<雜阿含經>
四念處與七覺支的論述
六祖慧能
菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。<圓覺經>普賢菩薩提問
爾時世尊。告普賢菩薩言。善哉善哉。善男子。汝等乃能為諸菩薩。及末世眾生。修習菩薩如幻三昧方便。漸次令諸眾生得離諸幻。汝今諦聽。當為汝說。時普賢菩薩。奉教歡喜。及諸大眾。默然而聽。
善男子。一切眾生。種種幻化。皆生如來圓覺妙心。猶如空花從空而有。幻花雖滅空性不壞。眾生幻心。還依幻滅。諸幻盡滅。覺心不動。依幻說覺。亦名為幻。若說有覺。猶未離幻。說無覺者。亦復如是。是故。幻滅名為不動。
善男子。一切菩薩及末世眾生。應當遠離一切幻化虛妄境界。由堅執持遠離心故。心如幻者。亦復遠離。遠離為幻。亦復遠離離遠離幻亦復遠離。得無所離。即除諸幻。譬如鑽火兩木相因火出木盡灰飛煙滅。以幻修幻。亦復如是。諸幻雖盡。不入斷滅。
善男子。知幻即離。不作方便。離幻即覺亦無漸次。一切菩薩及末世眾生。依此修行。如是乃能永離諸幻。
爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言
普賢汝當知
一切諸眾生
無始幻無明
皆從諸如來
圓覺心建立
猶如虛空花
依空而有相
空花若復滅
虛空本不動
幻從諸覺生
幻滅覺圓滿
覺心不動故
若彼諸菩薩
及末世眾生
常應遠離幻
諸幻悉皆離
如木中生火
木盡火還滅
覺則無漸次
方便亦如是
