身為一個人

我寧願相信，每個人都有自己的選擇權，無論有形或無形的都只能在耳邊細語，被動影響罷了

大自然的聲息

年紀到了，居然想聽蟲鳴鳥叫與海潮聲入睡!!!! 

宅

今天跟容姐出門，原本要去好市多卻因人潮過多而取消行程。

在住家附近散步，聊天，交換近日發生的瑣事與心得，

有朋友真不錯啊

今日疑問: 桂枝湯系有夾熱時怎麼辦?

隨熱之所在加減、芩連石膏，石斛二冬，白微知母地骨皮皆可

若夾濕熱者不應用桂枝湯

我可能不會愛你

2015的最後一天與2016第一天，

一口氣追完很古老的偶像劇"我可能不會愛你"

雖然是大美好的結局，但心情卻怎麼也好不起來
因為很討厭程又青的不知珍惜，也討厭大仁哥的假裝
或許也是討厭自己，三十好幾，成不了大仁哥，也缺大仁哥

為愛所困

感謝這部小說與戲劇，讓我遙想曾經有過的青春歲月
對於那些我傷害過的人，誠心的感到抱歉
對那些給我回憶的人，內心充滿感謝~

回頭

突然發現好久沒回來這裡
也許是因為生活過得太忙碌(充實?)了

認識了幾個有趣的人，雖沒有什麼進展
加入一個整天胡話的line群組
放棄原本圈內的臉書帳號
讀過幾本好書
專業上還得時常考試被電
還在考慮自己需不需要一段關係
或要怎麼進入一段關係
持續努力銷毀胖肚肥油卻涂勞無功
想相信現在的自己是為了遇見未來的他/他們

我會走到那天的，應該會的

內觀十日課程技法指導

「內觀(Vipassana)十日課程技法指導」備忘錄
十日課程簡介

受持戒律

• 第零天晚上：開始完全禁語（包含任何形式的交流）
  新生受五戒：不殺生、不偷盜、不妄語、不淫、不使用煙酒與毒品。
  舊生受持八戒：五戒再加上過午不食、不臥高床、不作感官方面的娛樂、不裝飾身體。

觀息法 (Anapana)

• 第一天：將注意力放在整個鼻子與鼻腔內，以及上唇以上至鼻孔的範圍，觀察呼吸的進出。
• 第二天：同第一天，但除了觀察呼吸的進出之外，要試著觀察呼吸氣息與上述範圍的接觸。
• 第三天：注意力放在整個鼻子與鼻腔內，以及上唇以上至鼻孔的範圍，觀察任何生起的感受。若沒有感受，則觀察呼吸氣息接觸的感受。
• 第四天上午：將注意力放在以上唇為底，鼻孔出入口為頂的這個三角範圍，觀察任何生起的感受。若沒有感受，則觀察呼吸氣息接觸的感覺。

內觀法 (Vipassana)

• 第四天下午：依一定順序，從頭到腳，一部份一部份的觀察任何生起的感受。
  將注意力移至頭頂，觀察整個頭皮的感覺，觀察額頭、眉毛、眼睛、鼻子、嘴唇、下巴，臉頰、耳朵。
  移動注意力至一邊的肩膀、上臂、下臂、手腕、掌心、掌背、手指。
  移動注意力至另一邊的肩膀，一樣的順序觀察任何生起的感受。
  移動注意力至胸前、肚子、前腹、小腹，觀察整個軀幹前面所生起的任何感受。
  再移動注意力至頸部、上背部、下背部、臀部，觀察整個軀幹背面所生起的任何感受。
  移動注意力至一邊的大腿，一部份一部份觀察大腿的感受，移動注意力至膝蓋、往下至小腿、腳踝、腳跟、腳背、腳掌心、腳趾。
  再移動注意力至另一邊的大腿，同樣順序的移動注意力，往下一部份一部份地，觀察任何生起的感受，直到腳趾為止。
  再次移動注意力從頭頂開始，從頭到腳，一部份一部份的觀察任何生起的感受。
• 第五天：依固定順序，從頭到腳，一部份一部份地移動注意力，觀察任何生起的感受。到腳趾後，依同樣的順序，反向的從腳趾開始，從腳到頭，一部份一部份地移動注意力，直至頭頂為止。若觀察某部份時沒有感受，可以停留1至2分鐘，再繼續移動注意力。
• 第六天：依固定順序，從頭到腳，從腳到頭，一部份一部份的觀察任何生起的感受。如果可以的話，從頭到腳，從腳到頭，同時間對稱地觀察過身體的越多部份越好。同時地觀察頭皮、兩眼、兩頰、兩肩、兩邊上臂、兩邊下臂、兩手腕、兩手掌、兩邊手指、兩側胸部、兩側腹部、兩側上背部、兩側下背部、兩臀部、兩大腿、兩小腿、兩邊腳踝、兩邊腳跟、兩腳背、兩腳掌、兩邊腳趾。再從腳趾依順序回至頭頂。
• 第七天：依感受的不同，一部份一部份的觀察身體。若能快速的掃過身體越多部份越好。掃過一兩次後，仍要一部份一部份的觀察身體。檢查是否有任何部位是否都有感受。

慈悲觀 (Metta-bhavana)

• 第十天：在靜坐結束後，花幾分鐘的時間進行。檢查身體與心理上都沒有一絲絲的不適感，然後將身上微細振動的感受，充滿愛、慈心，與善意，分享給一切的眾生。祝願一切眾生都能安祥、快樂。

註1：此乃上課後的回憶記錄，並非內觀中心出版的技法指導文字。
註2：技法只是教授內容的一部份而已，私自練習技法可能有一定的危險性。

Written with StackEdit.

大小乘之爭

大小乘本自無別，後人自分別之
手段有分，但目標一致。
正反論述，庸者自擾。

<雜阿含經>
四念處與七覺支的論述

六祖慧能

菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。

<圓覺經>普賢菩薩提問

爾時世尊。告普賢菩薩言。善哉善哉。善男子。汝等乃能為諸菩薩。及末世眾生。修習菩薩如幻三昧方便。漸次令諸眾生得離諸幻。汝今諦聽。當為汝說。時普賢菩薩。奉教歡喜。及諸大眾。默然而聽。
善男子。一切眾生。種種幻化。皆生如來圓覺妙心。猶如空花從空而有。幻花雖滅空性不壞。眾生幻心。還依幻滅。諸幻盡滅。覺心不動。依幻說覺。亦名為幻。若說有覺。猶未離幻。說無覺者。亦復如是。是故。幻滅名為不動。
善男子。一切菩薩及末世眾生。應當遠離一切幻化虛妄境界。由堅執持遠離心故。心如幻者。亦復遠離。遠離為幻。亦復遠離離遠離幻亦復遠離。得無所離。即除諸幻。譬如鑽火兩木相因火出木盡灰飛煙滅。以幻修幻。亦復如是。諸幻雖盡。不入斷滅。
善男子。知幻即離。不作方便。離幻即覺亦無漸次。一切菩薩及末世眾生。依此修行。如是乃能永離諸幻。
爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言
普賢汝當知　　
一切諸眾生　　
無始幻無明　　
皆從諸如來
圓覺心建立
猶如虛空花　　
依空而有相　　
空花若復滅　　
虛空本不動
幻從諸覺生　　
幻滅覺圓滿　　
覺心不動故
若彼諸菩薩　　
及末世眾生　　
常應遠離幻　　
諸幻悉皆離
如木中生火　　
木盡火還滅　　
覺則無漸次　　
方便亦如是

一火了之，餘無所囑

周夢蝶走了~

我不是個愛讀詩的人，對文學也沒有涉獵
但夢蝶先生的某些字句，實在很有力量

96年時他的遺言是這樣的

「我一個人在台灣，其一切生活所需，
皆取之於朋友和國家;
死之日，一火了之，餘無所囑。」

這種氣度，讓我感動很久。

就只是靜靜的坐著.....

很多事發生的時候，手足無措，就只好先埋到心底去，繼續被生活推進。

但堆積終究無用，垃圾還是要清除，心才有多餘的空間，至少吸一口氣。

然後昂首闊步的走下去。

健康? 成就? 貧富?

一個好久不見的大學同學來台中，一起吃飯聊天，氣氛相當愉快。

他以第一名的成績畢業於國立大學的生技相關研究所，但轉行改做直銷。
看他講得有聲有色的PPT，深深感覺他的生活著實多姿多彩。

一個行業讓你有自由工時，每個月出國遊玩，體態變佳，容貌年輕，精神旺盛，年輕常駐。聽起來是非常誘人的行業。然後我卻興趣缺缺。

因為我們本來就會老，隨著歲月不停的老化，學著面對終就會衰敗的事實。隨著人事物的變遷，知道沒有什麼會永恆不變。試著延緩老化，是為了什麼? 還不是為了自己無止盡的慾望吧!

再怎樣的科技，也無法使人少欲知足，身心自在。

Will and Grace with me

我還記得開始看 Will and Grace 的時候，很喜歡他們那樣一個生活的小圈圈，兩個Gay和兩個女人。雖然後來Grace嫁到布魯克林區，但友誼並沒有消失，還更加熱絡。Karen每次都說Will和Grace兩人之間那種dysfunctional的情感，會阻礙他們彼此各自感情的發展。像Grace的男友Rob就曾說:「Oh~ I forgot I'm in relationship with Grace.....and Will!」。可能演了八季得結束，好心的編劇還是各給他們一人一個男友/老公。

然後十幾年過去，四人也終將分離，沒有演不完的戲。

在這段空閒裡，我從第一季開始重溫，在某些時刻也剛好切入自己的過去，那些曾遇過的人，曾在意的人，無緣的人，厭惡的人。

然而事實是，戲總會下檔，人事總會更迭。每個人都有新的一頁，新的朋友，新的挑戰。

只是，那些新的事件裡，不會有我而已。

我知道，是我不夠好。

今天與之前認識的對象午餐，相談甚歡。

只是在走出餐廳的某一瞬間，突然能了解何謂「很高興祝你結婚快樂，雖然新郎不是我。」的那種心痛。

因為我不夠好能當你的新郎，我終於能明白這點。
真的很高興知道你過得很好唷! 真的!

我的愛情與蘇打綠

Sodagreen第一張同名專輯，我陪他跑遍了整個台北大大小小的簽唱會，那年我才知道有個聲音叫蘇打綠。

從小情歌到無與倫比的美麗，又是一陣歡樂到不行的聚會，和無數次KTV那種即娘又可愛的聲線。

春夏兩季，溽熱難挨，實驗汲汲，心情蕩漾，終於過渡至畢業，好一個十年一刻。

最終，幸福額度用完之際，我還能在歌聲中慢跑，一步一步的問自己，你在煩腦什麼? 你想跑向何處? 也許汗水淋漓，微風輕撫，放手不再控制，就是片刻永恆了。




昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻適志與，不知周也。
俄然覺，則蘧蘧然周也。
不知周之夢為胡蝶與？胡蝶之夢為周與？

----莊子〈齊物論〉

村上春樹

很多人很喜歡村上春樹，尤其是挪威的森林，大學時聽到耳朵都快長繭了。不過終始沒有拿起來讀，到現在也沒有讀。

不過，我倒是讀了些村上的短篇集，像是「村上朝日堂是如何鍛鍊的」、「關於跑步，我想說的是」。他的另一本雜文集還沒借到。

讀雜文集的時候，多少像是偷窺作家的思路。經常讀完某篇時，就會覺得「對啊! 我也曾有這樣的經驗!」的感想，卻從未像作家般的有故事性的寫成文章。因為那樣的生活感想都太零碎，也從來沒有跟其他相似經驗做過連結。

如果科學家找的是自然界的經驗法則，那麼作家應該就是描繪人性定律的科學家了。

後.中.醫考試經驗分享

今年一月底退伍後，渡過人生中難得的春節，緊接著就要進入備戰狀態。
由於時間太短(二月到六月)，所以不打算參加補習班。在入伍前買了一套三元及第的書籍，當做準備的教材。作息配合圖書館開放時間，週二至週日的9AM-6PM，中午休息1.5小時，6PM後則是運動及休息時間。以下分科記錄準備的情況。

1.國文

古文: 唐志立老師的國文(上)(下)冊為主，古文觀止(三民書局)為輔
總共135篇，每天讀3~5篇不等，約二個半月可以全部讀完。接著做唐師附的練習本當做複習。

子書: 四書讀本(三民書局);與青少年談孟子(傅佩榮著); 老莊的相對論(傅佩榮著)
我只對論語較熟悉，每天閒暇時複習。孟子與莊子其實也蠻常考的，但讀不完，所以先讀傅佩榮書中有引用到的章節為主。老子也以唐師的節選為主。大學與中庸有空翻翻而已。

國學常識: 唐志立老師的地書以及國學常識(邱燮友等編著)
平常讀古文就要注意，其他字音字形或整理都全部寫進地書裡頭。做練習本中會遇到很多常考的用字用詞，也一併整理起來。

詩詞: 在練習本中遇到的詩詞，找出整首，另外整理。

作文: 義守考完後，覺得需要練習，試作過兩篇: 傳統與現代、位置。

補充網站:
Tony私藏的古文觀止 非常棒的選集
中國哲學書電子化計劃 查資料很方便
不下300 詩詞選集
國學常識整理 可補充地書之不足
會意字 喀牙小品
開放文學
幽夢影 這半年來最喜歡的小品


成績與感想: 義守61.5分，中國79.5分。差別在先考義守時，作文的時間分配不足，草草寫完。如果可以，應該每二週練習一次作文，限時30分鐘。

2.英文

字彙: Word Smart及Word SmartII(The Princeton Review)
用英英背字彙的好處是可以順便練習閱讀，如果真的不懂再配合中英字典(奇摩字典很好用)
最有效的方式是，每早精讀一篇單字(約10-15字，一小時左右)，然後中午飯後、傍晚、睡前各複習一次(只須五分鐘)，每週放假日回顧一次本週單字。最後Word Smart有背完，但SmartII止於C開頭字彙。

文法: 美國實用英語文法(懷中著); 如何精通英文句型(陳正宏編)
有空隨意翻閱複習，每日做張文忠老師的英文題庫。

閱讀: 從圖書館借Time及Discovery(圖書館只借得到這兩種XD)，讀有興趣的章節。

成績與感想: 義守84分，中國91分。也是差在作文的寫作時間不足，義守的文法稍難。

3.化學

普通化學: 方智的普化上下冊。
從第一章開始，做完所有中文部份的練習題。另外下載私醫聯招的考古題來練習。

有機化學: 有機化學天堂祕笈I及II(天下文化); Solomons有機化學的譯本(藝軒); 網路下載的有機化學式整理表。
基本觀念以天堂祕笈為主，然後接著讀相對映的Solomons版本，一邊讀一邊整理自己的筆記。下載後西醫的考古題來練習。

成績與感想: 義守68分，中國48分。考完覺得沒去補習可能有差，兩間的考試我都差點寫不完，更有數題用猜的，所以成績最不理想。

4.生物

以沈浩的普通生物學一至七冊為主，二週讀完一冊，自己做心象記憶圖。用私醫及後西醫考古題來練習。

成績與感想: 義守跟中國皆為76分。義守幾乎都是生理相關題目，而中國則包含生態部份(有台灣相關的)，兩者有些都沒有在教材中出現，也許補習班的更新教材中會有。普通生物範圍太廣，雖然本科為生物也未必有優勢。


結語:

自己準備考試，往往是自制力的挑戰，能安排進度與按表操課非常重要。此次準備以化學最為不熟悉，應考時應熟練到一看就能得知反應，若尚需紙筆推演(計算除外)就太慢了。生物部份應加強生理學與生態，尤其台灣相關生態現況。英文則應以GRE為目標來準備，國文只能自求多福，多讀多記，沒別的技巧了。

傳統與現代

所謂傳統是針對於現在多變社會的一個觀念。舉實例來說，可以是天地君親師的人倫觀，或是婦女嫁夫的三從四德，泛指這些在五四運動以前，中國人依循長久的儒家道德觀。然而，這些觀念在近代多被論戰攻擊。著名的五四運動與白話文的推擴，成功的消滅部份的傳統，尤其是文言文的使用。

雖然傳統看似古板老舊，不切實際。但不可否認的是多數不諳古書的年輕學子，並未深切了解其中奧義。當我們驕傲地說道「中華文化五千年」時，反面的憂思就是五千年中所產出似是而的觀念，也是多如牛毛。中國人好古、尊古的民族性，在清代，因文字嶽之故，不得己轉向考據之樸學，才略有實事求是的懷疑精神。這與西方哲學思想，強調我思故我在的懷疑思辨，相差太久。

但是，一切仍不算太晚。在現今資訊發達的情況，我們更可以稟持精準且中立的態度來檢視自身的文化。現今社會快速的工業化，經濟體系金球化，縱使老子在現代，也難以當個保全人員而安家立命。

那傳統中有哪些是值得留存並有益於現代的呢? 順應這樣的省思，有所謂新儒家的流派出現。以往的君主不復現今，改為憲政法治後，人倫的關係不再僵硬。透過深刻的內容反省，從人倫的相對關係直接探究核心的「仁」學。以往父母過世需守孝待墓三年，宰我試圖問夫子，是否能改喪制，夫子說，若你心能過意得去，那就改吧! 在祭典中，弟子問夫子，可以把祭品的羊節省下來嗎? 夫子答道:「爾愛其羊，吾愛其禮。」祭典上有沒有羊並不是重點，而背後行禮的心意才更加重要。

因此，我們可以從傳統中紛雜的枝微末節中，抽射剝繭的找到人與人互動的精義，甚至是立身處命的哲理。這樣的哲理，就像車輪的軸心，無論外界變化多快、多迅速，軸心總能趕上，且不因外界遷移，更甚者提供現今一股安定的力量。

學會看穿傳統表現在行為上的這一面，去深究其核心精神，並傳頌發揚，正是傳統能突破其窠臼，而助益現今的唯一方式。試圖去保留傳統，或以傳統角度來批評現今社會，都是不智的做法。我們應從其精神(也就仁的精神)，來回答多面向的挑戰性問題。例如: 未婚生子的安養，婦女自主墮胎的合法性，離婚是否需經法官裁定，多元性別的婚姻結合，孝順的再定義，現今民主體制的改進，司法的獨立。這些問題都迫切需要被論述。若持傳統之人，一再拿「不孝有三，無後為大」來強加於人口暴炸的現今社會，或是「女子無才便是德」來壓迫女性自主運動。我擔心孔夫子所謂的仁道，將被這種千年來的裝扮所拖累，終將無用於世，而被世人遺忘。

身為華人的我們，也將成為無根的民族，與自身的過往斷開，無從滋長。

註:
1.宰我問：「三年之喪期已久矣！君子三年為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩。舊穀既沒，新穀既升；鑽燧改火，期可已矣。」子曰：「食夫稻，衣夫錦，於女安乎？」曰：「安！」「女安，則為之！夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂不樂，居處不安，故不為也。今女安，則為之！」宰我出。子曰：「予之不仁也！子生三年，然後免於父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也；予也，有三年之愛於其父母乎？」

2.子貢欲去告朔之餼羊。子曰：賜也，爾愛其羊，我愛其禮。

位置

俗話說，看戲的是傻子。

在頻道泛濫的今日，日劇、韓劇，甚至大陸劇都充斥休閒生活的縫隙。當我們正為了戲中角色哭笑不得時，是否也察覺自己的生活也宛如一場戲劇?

自呱呱落地，我們開始接受許多身份角色的扮演。以一個壯年男子為例，他同時間可以是兒子，也是父親; 既是上司，也是下屬。這其中角色的切換是如此自然而不滯泥，因為我們從小變開始習慣如何同時扮演許多的角色，並自得其樂。

然而，錯覺常會發生。由於習慣像滾落的雪球，重力加速度的結果，常造成災難。長期以來，在生活上的粉墨登場，使我們誤認那樣的角色，就是我們生存中實際的位置，而那樣的位置所帶來的責任與權勢，也一再迷惑心靈，最終誤認我們就是劇中人物，而終深不可拔，執迷不悟。

最早看破這場戲劇的人，正是孔老夫子。子曰: 君君，臣臣，父父，子子。正是點出這種角色扮演的技巧。在不同位置時，盡其職責的做好分內的事，如此一來，人際相處的摩擦變會減少。當然，孔聖之語也有絃外之音。這樣的角色不見得是一成不變的。透過詩、書、禮、樂的學習，我們多方面的去了解在各種位置上應當的行為舉止，最終的目的，是使得社會更加和諧與融洽。

生活中的突衝不斷，大從國際紛爭，小到夫妻的牙膏擠法。突衝無法解決，多半是雙方無法尋得共識所致。然而，詩教的敦厚溫潤，在此得以發揮功效。只要提醒自己，雙方的立場與角色只是暫時，試著去體會與理解對方的困難，便容易點出歧異所在。切換彼此雙方的角度，設身處地的去感受對方的難處，這正是孔聖之語的不傳之祕啊!

於是，夫妻爭吵變少，因為想到做菜就頭皮發麻的丈夫，開始能感謝每天為了三餐費心的妻子，也就不計較地板有沒有乾淨到發亮了。老師可以諒解上課睡著的學生，因為每天補習到十點，回家後還得寫作業，已經是過勞的前置典範。病生可以原諒醫師的臭臉，錢多工時長，加上睡眠又少，還能笑出來的肯定不是人。

可見，這位置與角色互換的練習是多麼的重要啊! 我想不獨獨高級EMBA課程應該開班授課。為了國家的未來，十二年國教也應該把這項納入評量才是。畢竟，孔夫子也是十五志於學，從國中就開始教起，不算過份吧!

舐痔舔癰

某天下午夏炎高漲，煩躁不已。不意翻到「老莊的相對論」這本書，其中這段故事，讓我笑了一整天。

莊子有個鄰居叫作曹商，宋國人，有一次他代表宋國到泰國當特使，出國時只有幾輛馬車，泰王對他很欣賞，送他一百輛馬車。

曹商非常得意，對莊子說:「像你這樣餓得面黃肌瘦，住在窮街陋巷，靠織草鞋為生，是我趕不上的。一旦見到萬乘之君，就有百輛馬車跟從於後，這才是我過人的本事啊!」

莊子回他說:「泰王有病的時候招請醫生，能夠使濃瘡潰散的，可以獲得一輛馬車，舔好痔瘡的，可以獲得五輛車，所治療的部位越卑下，所獲車輛就越多。你難道是治好了他的痔瘡嗎? 不然怎麼得到這麼多車輛呢? 你快快走開吧!!」
(節自 老莊的相對論 傅佩榮講)

宋人有曹商者，為宋王使秦。其往也，得車數乘；王說之，益車百乘。
反於宋，見莊子曰：「夫處窮閭阨巷，困窘織屨，槁項黃馘者，商之所短也；一悟萬乘之主，而從車百乘者，商之所長也。」
莊子曰：「秦王有病召醫，破癰潰痤者得車一乘，舐痔者得車五乘，所治愈下，得車愈多。子豈治其痔邪？何得車之多也？子行矣！」

柴胡桂枝湯

3/23
母病已四天，納差，口略苦，頭昏沈且痛，全身酸楚無力，惡風，思飲，胸悶。
因遠未得腹診，處以柴胡桂枝湯加石膏、桔梗、連翹、葛根，一帖。
前醫處以十神湯、荊防敗毒散、蒲公英加味。

3/24
一覺醒來，神清氣爽，仍略畏風，咽癢乾咳，痰深難出，便不成形。
既效不更方，柴胡桂枝湯加石膏、桔梗、半夏，一帖。

3/25
咳出一大塊黃痰，乾咳止，便不成形，仍畏風。
桂枝湯加桔梗、半夏，一帖。